近日得讀任建國先生著《石云散稿》兩冊，一冊《石云詩草》，收錄皆為古體詩；另一冊《周鼎唐香清韻裊》，收錄則是對一些中國古典詩、詞、文的賞析之作。這兩本書放在一起，既能寫，是為動手之功；又能論，堪稱口舌厲害。這樣的人，我常常將其歸為高人一類。

　　我學(xué)的是機械制造專業(yè)，畢業(yè)后又進入企業(yè)工作，對于文學(xué)，純屬業(yè)余，學(xué)是業(yè)余，做也是業(yè)余，所以在朋友圈聚談文學(xué)時，我一般都只帶著耳朵去，聽為上，對于那些有著豐厚理論功底，又能侃侃而談的高人們，總是心存敬仰之意。

　　石云即任建國，讀《石云詩草》之前，我先讀了《周鼎唐香清韻裊》，算是給自己補一補古典文學(xué)的課，這樣再來品讀石云的詩，自己的底氣會更足一些。寫古詩之人，大多儒雅，石云又擅書法，行書見長，講究章法，可謂儒中儒，我且從他的詩句中去品得那份儒意吧。

　　詩自心生，有什么樣的心境，便會有怎么樣的詩意。石云的詩中寫山居、山行者居多，“幽禽棲好樹，澗谷悅其鳴。不羨莊周夢，清溪伴此生。”城市雖好，但壓力頗大，為了生存，我們必須迎向壓力，但為了更好地生活，我們又要學(xué)會規(guī)避壓力，因此，山居與山行就成為眾多現(xiàn)代城市人的一種向往，回歸鄉(xiāng)間買一處老屋者有之，避入郊區(qū)圖一份安逸者有之，大多數(shù)人則選擇了節(jié)假日舉家出行，吹一吹山風(fēng)，飲一捧山泉，看蝴蝶從盤坐的草地上飛過，聽鳥兒在山林中翠綠而清新地鳴唱，我們圖的就是一種心情。如若生命真如一縷清溪，生活中是否就會少了諸多煩憂？“溪喧孤夢醒，飛鳥囀窗櫳。朗日青山外，閑情綠樹中。乘舟尋古廟，下澗看村童。煙水朦朧處，風(fēng)竹浣女紅。”不管一廉幽夢是被小溪的喧鬧驚醒了，還是被小鳥的啼囀驚醒了，終歸都是我們認(rèn)為美好的一些事物，如果換成電鋸，換成蟬鳴，當(dāng)時的心境就會大不相同。事實上，我們都很情愿被美好的事物驚醒。一覺醒來，看太陽升起，青山綠樹無不愜意，好心情就是這樣煉出來的。然后乘一葉小舟順?biāo)?，岸邊的古廟飽經(jīng)風(fēng)霜依然挺立，村里的頑童來河邊玩耍又是另一種自得。時光飛快，轉(zhuǎn)瞬就到了下午，或者已經(jīng)到了黃昏，斜陽鋪陳水面，煙水朦朧，竹林疊翠，一位浣紗的女子進入了詩人的眼簾。詩至此，古意盡然。一日閑情，看似平淡，卻不平淡，雖處鬧中，心卻平靜。生活至此，也只能留待回味。

　　石云詩書并舉，詩中自然少不了對畫的鑒賞，如讀唐寅《越來溪圖》：“若個神仙子，竹籬圍小原。”讀寬堂《谷山無盡圖》：“孤舟獨坐長吟客，別有胸懷寄大江。”同樣是一幅山水，可以讀出小，也可以讀出大；如讀許道寧《關(guān)山密雪圖》：“白屋無語暖，對坐煮香茗。”讀黃公望《水閣清幽圖》：“大癡潑墨音容杳，野趣蕭疏萬載長。”可以讀出近，也可讀出遠(yuǎn)。我一直以為，好的畫原本就是一首詩，用詩來讀畫，其實就是用詩來解讀詩。不同的人，讀同一首詩會有不同的理解；同一個人，處于不同心態(tài)，讀同一首詩也會有不同的附會。無需追問或者還原寫詩人的想法。這就是一首好詩。一幅好畫同樣如此，可以任由追思，任由想象，任由馳騁，完全與心境的高遠(yuǎn)有關(guān)。

　　詩人總喜歡觸景生情，石云也不例外，如“細(xì)柳拂波處，相思夜夜心。”“夜近人歸飛鳥返，幽幽一片向巢啼。”是傷懷；“紅云繚繞處，金頂彩衣裳。”“何能得此境，梵宇夜燈明。”是悅情；“忽望云山千樹翠，堪知天地本無私。”“石桌草亭茶一盞，莫道人間只剩喧。”是感悟；“莫問湖山屬，今天我主人。”“購來佳釀三千斗，袒腹吟哦到日曦。”是豪情。詩雖小，卻可容納氣象萬千。

　　“湖天飛鳥起，白浪吻石根。”石沉穩(wěn)，是為質(zhì)；“哦哦吟者獨居客，一片閑心化朵云。”云高飄，是為志。任建國先生取石云為藝名，云飄石上，或者石相若云，我想皆因儒雅二字吧，故說：詩書儒雅石上云，希望能夠表達我閱讀之后的升騰。

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