中國的玉石養(yǎng)生歷史悠久，《神龍本草》、《本草綱目》中記載：玉石可“除中熱，解煩懣，助聲喉，滋毛發(fā)，養(yǎng)五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”等諸多功效。玉器除了用于佩戴、把玩、作按摩工具外，還有服食玉屑的。作為中醫(yī)藥學(xué)界的業(yè)內(nèi)人士，韓順平很清楚藏玉養(yǎng)人的道理。

　　韓順平告訴記者，玉養(yǎng)人性。人之五德：仁、義、禮、智、信，對應(yīng)的玉也有五德，許慎《說文解字》中就有記載，玉，石之美者。玉仁潤，指細(xì)膩光滑、濕潤、潤滑，恩澤萬物。玉義理，根據(jù)玉石的外部特征可以了解它的內(nèi)部情況，表里如一，內(nèi)外一致，這是玉石富有正義感。玉智，優(yōu)質(zhì)玉可制作樂器，聲音舒展清揚(yáng)，散播四方，這是玉石富有智慧和遠(yuǎn)謀的表現(xiàn)。玉勇，玉雖硬度不算太高，但韌度在自然寶玉石中居首，故玉有寧折斷而不彎曲，顯堅貞不屈的勇敢精神，即使折斷也是“寧為玉碎，不為瓦全”。玉潔凈、清廉。玉碎之后，斷口雖然銳利，有能力嫉恨報復(fù)于人，或求得好處，但玉能保持廉潔而不為之。

　　人有五德：仁、義、禮、智、信;對應(yīng)的玉的五德是仁、義、智、勇、潔;二者在很多問題上都是相同、相通的，玉是越純潔越尊貴，人也講究完美無瑕，因此說喜好玉石收藏的人都希望自己能夠完美得像玉一樣。

　　韓順平認(rèn)為，人與玉是相互促進(jìn)的，相互滋潤的，愛玉之人必須要體會到玉之五德，這其實也是指導(dǎo)人們收藏的準(zhǔn)則。許多玩家在收藏玉器時，一味追求又大又美的玉石，這就違背了玉值，玉石并非越大越美越有價值，一定綜合玉石的材質(zhì)、雕工等因素判斷。尤其是古玉，還得考量其時代背景、稀缺性、歷史價值。許多人常常抱有撿漏的心思購買玉石，殊不知隨著現(xiàn)代交流的方便，撿漏的可能性微乎其微。相反，許多不良商家正是利用人們貪圖便宜的心理設(shè)局欺騙。再有，很多人急功近利，希望玉石快速升值積累財富的心理可以理解，不過在當(dāng)前行情下，顯然不大可能，但從長遠(yuǎn)上，玉石價格是呈上升趨勢的。

　　韓順平提醒說：“一些古玉石商家為了賣出好價錢，往往編造各種故事，以增加說服力。對此，消費(fèi)者要有自己的辨別能力，不要相信故事，而要依靠自身眼光鑒別。”

　　玉采自天然，融合了天地之靈氣，古人認(rèn)為玉是溝通人與神靈的法物。玉，晶瑩其質(zhì)，典雅其色。人類文明中唯有中國人賦予它至高無上的靈性，自古便是高貴和純潔的象征，被人格化而超于自然，深深地融入中國人的傳統(tǒng)文化和禮俗之中。石之美者即為玉。心有所儀即是美。玉是物質(zhì)的，也是精神的，玉本來就是石頭，玉只存在各自的心中。有幸覓得一方久已心儀的美玉，那是一種緣分，更是一種福分。

　　玉能夠滋養(yǎng)身體。古人認(rèn)為，玉是陰陽二氣的純精，是和諧的物化表示，相信對人體健康肯定有神奇的作用。現(xiàn)代研究表明，玉石有神奇的生化和物理特性，經(jīng)過打磨的玉石會將效能積聚，形成一個電磁場，佩戴在身上，能與人體發(fā)生諧振，從而促進(jìn)人體機(jī)能的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。我國自古以來就有“玉石之國”的美名，古人視玉如寶，作為珍飾佩用，古人醫(yī)書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，并認(rèn)為玉是人體蓄養(yǎng)元?dú)庾畛渑娴奈镔|(zhì)。因而玉石不僅作為玉鎖、玉板指、手鐲、腳鐲、掛鏈、鼻煙壺以及擺飾、裝飾之用，還用來養(yǎng)生健體。自古各朝各代帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉，有魏晉南北朝食玉成風(fēng)、宋徽宗嗜玉成癖、楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑等。

　　有的玉石具有白天吸光、晚上放光的物理特性，當(dāng)玉石光點(diǎn)對準(zhǔn)人體某個穴位時，可刺激經(jīng)絡(luò)、疏通臟腑，有明顯的保健功能。老人手腕背側(cè)有“養(yǎng)老穴”，佩戴玉手鐲，可起到按摩保健功效，不但能改善老人視力模糊的癥狀，還可蓄元?dú)?、養(yǎng)精神。嘴含玉石，可借助唾液中所含營養(yǎng)成分與溶菌酶的協(xié)同作用，生津止渴、除胃熱、平煩懣、滋心肺、潤聲喉、養(yǎng)毛發(fā)、蓄元?dú)?、養(yǎng)精神。還有，用色澤翠綠的青玉和青白玉做成的美酒杯，不僅形態(tài)優(yōu)美，而且有美酒功能，能改變酒的結(jié)構(gòu)，使酒變得醇厚香甜、軟綿適口。

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