在街頭巷尾，在公交車上，在地鐵里，在任何可以見到人的地方，已經(jīng)引起頸椎病的那個“低頭”姿態(tài)，比比皆是。人們，特別是孩子和年輕人，都在忘情地投入地看手機。這個“景觀”堪稱是當下時尚一潮。對此我不持臧否。但我希望人們還是從此“低頭”向彼“低頭”做一個平衡轉(zhuǎn)移。彼“低頭”和此“低頭”一樣，也是閱讀，但所讀應向傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)典”轉(zhuǎn)移。我不反對休閑時刻的“玩”式閱讀，也并非要將讀“經(jīng)典”延伸到街頭上、地鐵里。問題在于，當下孩子們的“閱讀”觀念，關(guān)注點不是經(jīng)典而是時尚，以至于老祖宗留下的文化符號已淹沒在一些“網(wǎng)絡語”中了。沒有誰反對文化的進步和語言的更新，但那應是繼承文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的進步和更新。“五四”新文化運動，包括魯迅、郭沫若、胡適等大師，無不是在傳統(tǒng)文化的“國學”底子下有了白話文和新詩。因此，問題的焦點是當今孩子們讀不讀、喜不喜歡傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典”。臺灣有一個全球閱讀經(jīng)典教育委員會，執(zhí)行長許濠庭先生說了一句話：“讀經(jīng)典要從小時開始。”

　　事實上，當今出現(xiàn)的道德滑坡、文化低迷、金錢至上的情狀，已成為一個社會問題。北師大版高中語文實驗教材副主編王麗說：“當下，傳統(tǒng)文化經(jīng)典進課堂已經(jīng)成為全社會的共識，但如何使傳統(tǒng)文化經(jīng)典轉(zhuǎn)化為青少年人格成長和道德塑造的營養(yǎng)，是擺在每一位教育者面前的課題。”

　　說了這么多看似與集郵無關(guān)的話，其實，“經(jīng)典”這個概念在集郵中始終是一抹亮色。作為“國家名片”的郵票，最重要的就是要彰顯一個國家的文化，尤其是以悠長歷史傳統(tǒng)為根基的民族文化。而傳統(tǒng)文化的最集中體現(xiàn)，則是“經(jīng)典”，是幾千年積淀的文化精華。

　　在中國郵票上，無論是新中國的或是上溯到中華民國的、清代的，中華民族傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典”，始終是郵票題材的一個核心。以近年來的新中國郵票為例，傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典”已經(jīng)形成了蔚為大觀的“系列”;如經(jīng)典文學名著系列、經(jīng)典古代繪畫名作系列、經(jīng)典傳統(tǒng)文化節(jié)日系列、經(jīng)典文化古跡和景觀系列，等等。應當說，在郵票上，我們已經(jīng)看到了中國傳統(tǒng)文化的豐富多彩和深邃廣袤。這些“經(jīng)典”在集郵中，需要有一種文化的行為，那就是認真的“閱讀”，亦即對于郵票的賞析和品味。這是步入“經(jīng)典”的一個組成部分。

　　時下，一些有識之士在向全社會呼吁“讀經(jīng)典”，并以此“塑造”新時代的新人。對于青少年，不能只是注重在時尚的科技與娛樂中汲取“文化”，要回歸到一個傳統(tǒng)渠道，包括課堂上的教科書，課外的經(jīng)典閱讀，以至屬于業(yè)余娛樂的領(lǐng)域等。要有一種“正統(tǒng)”的觀念，那就是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更多地更大地進入青少年的生活中。不能只認這個“星”，那個“星”，只知這個“聲”那個“聲”，只埋頭在這個“機”那個“機”。要有一個新的投入，那就是以中國人不應當忘卻的傳統(tǒng)文化為目標，將幾千年來的文化“經(jīng)典”作為我們的“乳汁”，強健我們的肌體，讓民族精神民族文化支起脊梁。雖然我們不應過分強調(diào)集郵的力量，但集郵既然蘊含著“文化的力量”，那就應當拎起這個功能，讓中國悠久的、優(yōu)秀的文化“經(jīng)典”，通過郵票的方寸空間，做一個傳播，做一點教化，以至于可以說出這樣的一句話來，那就是從郵票上“讀經(jīng)典”。

　　時下，我是被那種也是埋頭“苦讀”的情狀震驚了。我不否認手機電腦等也能夠或多或少給人們一些“經(jīng)典”。但是真正接受傳統(tǒng)文化“經(jīng)典”的方式，還是那種以傳統(tǒng)的閱讀方式，亦即我們祖先千年以來的閱讀研讀方式，讓傳統(tǒng)文化浸透在我們的生活之中，并“使傳統(tǒng)文化經(jīng)典轉(zhuǎn)化為青少年人格成長和道德塑造的營養(yǎng)”。至于集郵，亦應以一種責任感，參與到這個“讀經(jīng)典”的潮流之中，能做多少做多少，做比不做好。

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