很久以前，當(dāng)我們的祖先，第一次在靜止的水面看到了自我的影像。那一刻是驚訝？還是喜悅？總之，自此以后便有了經(jīng)常去水面映照自己的習(xí)慣。從而，似乎本能產(chǎn)生了對于美好的向往。于是，我們的祖先在認(rèn)識自然世界的同時，看清了自己，認(rèn)識了自我。這，也許正是確立人類進步的一個至關(guān)重要的行為意識。

　　人類伴著美好的向往，經(jīng)歷了長久的生活實踐，終于，有一天創(chuàng)造了銅鏡。盡管初創(chuàng)的銅鏡不甚理想，不過還是令人期盼銅鏡能早日替代以水映像的落后狀況。繼后又是進行大約二千年的努力求索，銅鏡的功能才得以完善，直至達到實用與藝術(shù)的頂峰。

　　華夏文明上下五千年，文明的主題理當(dāng)包括中國五千年的工藝美術(shù)史。就上下五千年的歷程，要說中國古代藝術(shù)最輝煌時期（商中期至清末）大約三千多年。然而，中國銅鏡藝術(shù)的鼎盛時代卻雄踞了一千多年。共分三個階段，第一階段：約從公元前500年的春秋晚期至公元前206年的戰(zhàn)國結(jié)束，歷時將近三百年。第二階段：公元前206年的西漢到公元220年的東漢止，歷時四百多年。第三階段：約公元600年至907年的隋唐，又是三百多年。銅鏡藝術(shù)能延續(xù)千年的輝煌，涵蓋了中國鼎盛藝術(shù)史三分之一的天地。應(yīng)該算得上是中國藝術(shù)的偉大作品之一，正是銅鏡的精湛藝術(shù)，延續(xù)并發(fā)展了中國古代青銅澆鑄工藝的最高科技成果，致使中國銅鏡工藝之精美在全世界首屈一指，是任何其它文明古國的銅鏡所不及的最高藝術(shù)成就。誠然，應(yīng)該在世界工藝美術(shù)史上留有不可缺少的重要地位。

　　據(jù)目前中國的考古發(fā)現(xiàn)，最早是距今四千多年的“齊家文化”銅鏡（1975年發(fā)現(xiàn)于甘肅省的廣和齊家坪，故名“齊家文化”），其次是距今三千多年的殷商“婦好”銅鏡（“婦好”，商王武丁的王妃）。從新石器時期的“齊家文化”到商代晚期的近一千年時間，銅鏡工藝幾乎沒有明顯的進步，之后又是近一千年，經(jīng)過西周東周至春秋戰(zhàn)國，銅鏡工藝才有根本改觀。如此漫長的約二千年期間，究竟是什么難題困繞著銅鏡工藝的發(fā)展，尤其是“商周”時期，中國的青銅澆鑄工藝 已經(jīng)相當(dāng)成熟，對于青銅禮器的制作堪稱巧奪天工。那么為何不能鑄造出完美的銅鏡呢？以往的一種說法：是認(rèn)為當(dāng)初權(quán)貴們偏重青銅禮器，輕視作為生活用具的銅鏡?，F(xiàn)在看來就這樣的猜測不免有失公正。

　　既然我們賦予“商周”青銅器謂之禮器，于是也有必要首先弄清楚何為禮器。禮器本義就是作為一切禮儀活動的器物，例如用于祭天、祭祖、賞賜、饋贈、宴請賓客的酒器、食器等等均為禮器，禮儀本是生活之中的一部分，生活內(nèi)容本當(dāng)包括一切禮儀活動。所以古代銅鏡作為青銅器的一種，作為權(quán)貴生活中極其需要的生活用具，難道就不如一只青銅酒杯尊貴嗎？我認(rèn)為古人以鏡為鑒，借以端整儀表，也是一種禮儀行為的需要。再說銅鏡的誕生遠早于其它青銅禮器，這一點也說明銅鏡在古代人類生活中的迫切性與必要性，看商代“婦好”銅鏡與“婦好”尊、羸等精美無比的青銅器一起出現(xiàn)，說明當(dāng)初的銅鏡雖簡陋粗糙卻是“王者”的專利，也同樣說明銅鏡當(dāng)初在權(quán)貴的日常生活中已經(jīng)具有何等重要的意義。因此我們可以得出結(jié)論，銅鏡不只是“婦好”等級的至尊“王器”，更是人類生活走向文明的必然產(chǎn)物。所以銅鏡既然開創(chuàng)于“齊家文化”，人類已沒有任何理由，放棄對其的渴望。如果以此觀點解讀商代“婦好”的四面看似粗糙的銅鏡，便可以認(rèn)定，當(dāng)初的制鏡工匠一定已是盡力而為了。那么可想而知連“婦好”這樣等級的“王器”，尚且還存在如此不盡人意的缺陷。說明商代確實沒有掌握制鏡的最高技術(shù)，制鏡原本同屬澆鑄工藝的范疇，興許真的比澆鑄其它青銅器物有更高的難度，事實也正是如此。所以從商代“婦好”銅鏡存在的缺陷來尋原因，不該只是簡單的說：“商代重禮器，輕生活用具”就作為理由而一槌定音，否則如此導(dǎo)向會讓人錯覺，好像因為是生活用具就沒有必要精工細(xì)作，哪怕“婦好”之“王器”也不例外，凡生活用具就不必講究，粗糙簡陋皆無妨，這樣的觀點也未免太片面了。我們可以展望一下中國古代歷史上只要沾上“王者”之邊，只要是“王者”所需，所用的生活用具，哪一件不是傾國傾城傾所有之能量，力求成其為驚世奇珍，除非是極盡全力也枉然。

　　“婦好”銅鏡之所以粗糙，原因并非在于其是生活用具，而是當(dāng)初冶銅技術(shù)還達不到制鏡所需的要求，例如銅質(zhì)的純凈度，合金的配比等等諸多問題。只要一個問題不清楚，不解決，顯然帶來制鏡過程的各種困難，使得銅鏡缺乏良好的映像效果，使得無法表現(xiàn)紋飾的精致華美等等，在幾千年后的現(xiàn)今，我們通過科學(xué)技術(shù)對商周青銅器的測試，應(yīng)該可以有一個正確的答案了。列舉蘇南地區(qū)，溧水烏山出土的西周早期方鼎，含銅52.49%、鉛34.27%、錫0%；丹徒母子墩出土的西周中期雷紋鬲，含銅54.54%、鉛30.46%、錫0%。全國許多地方出土的青銅塊（商周時期用作鑄器的青銅料）基本含鉛量為30%—40%、高者達50%，由于含錫少、含鉛高以及等等不夠合理的配比，均有可能造成冶銅的熔點升高，銅液冷卻較快，流暢相對受阻，熱脹冷縮較大，致使?jié)茶T成形的紋飾無法達到細(xì)如發(fā)絲的精密效果，致使青銅器物表面暗淡無光，銅鏡的映像效果更是直接受到高鉛銅的約束。所以造成“商周”銅鏡的不盡人意，銅料的配比與冶煉就是主要問題。中國早期銅鏡的錫含量都比較少，“齊家文化”銅鏡就只有1%的錫含量。我們現(xiàn)今看似簡單的含鉛和含錫最佳配比，這在當(dāng)初人類從“齊家文化”至春秋戰(zhàn)國卻足足摸索了近二千年。直至春秋戰(zhàn)國才真正掌握了制鏡所需的高錫銅，含銅65%左右、錫25%左右、鉛6%左右、鋅1%及其它微量金屬。制鏡所需的銅料配比完全區(qū)別于其它青銅器物的銅料，是一種特定的專用配方，再加之反復(fù)冶煉，直到符合制鏡銅料的凈度，硬度與光亮映像度。但是非?？上?，制鏡的銅料配方到了宋代又失傳了，順便提一下宋代銅鏡所用的配方比例，含銅65%、錫10%、鉛20%以上、鋅7%左右，仿佛又恢復(fù)了高鉛銅，正是由此注定了宋代銅鏡藝術(shù)質(zhì)量的急速衰退。

　　鑄鏡不知是否也有鑄劍一樣的莫邪和干將的傳奇故事？總之春秋戰(zhàn)國以后，人類總算了卻了對銅鏡苛刻的要求，極其正確的掌握了銅料配比及更為神奇的冶煉秘笈，再組合制范與澆鑄的絕技，鑄造出世界上最好的青銅鏡。同時銅鏡也更加為“王者”所喜好，當(dāng)初也只許權(quán)貴享用，是王權(quán)與等級的象征。因此春秋戰(zhàn)國的銅鏡存世極少。據(jù)考古統(tǒng)計，湖北省200座戰(zhàn)國墓只出現(xiàn)四面戰(zhàn)國鏡，只占百分之二的比例。浙江省戰(zhàn)國墓幾乎沒有一面戰(zhàn)國鏡，江蘇省也寥寥無幾，其它省也極為稀少，反而漢代的諸侯王墓出土了一些戰(zhàn)國鏡，例如南越王墓出現(xiàn)的戰(zhàn)國六山鏡，蟠螭紋鏡等，均是戰(zhàn)國高級銅鏡，工藝一等一流，該鏡都是漢代侯王所獲的戰(zhàn)利品，可見古代戰(zhàn)爭的本來面目就是掠奪財富與寶物。人見人愛的漂亮銅鏡，終究轉(zhuǎn)而被新一輪侯王喜愛與享用。

　　實用的古代銅鏡，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造，增添美感成為了藝術(shù)品。于是美侖美奐的銅鏡，除了滿足權(quán)貴的物質(zhì)生活外還捎帶一番賞心悅目的舒暢。應(yīng)該說在當(dāng)初精神生活相對貧乏的時代，美妙的銅鏡作為藝術(shù)品的典范，何不為王公貴族青睞，因此歷代權(quán)貴爭相喜好，尤其銅鏡之中的精品世代傳承。哪怕消亡的戰(zhàn)敗國，國雖亡，但是代表當(dāng)時最高科技成果的銅鏡精品，常常轉(zhuǎn)為后朝的戰(zhàn)利品被保存下來。再說古代那些權(quán)貴對于自己喜愛的寶貝往往是至死不忘，即便壽終也不愿放棄而要帶去另一個世界享用，奢望永遠擁有。

　　歷時戰(zhàn)、漢、唐青銅鏡輝煌了一千年，理當(dāng)留存下來銅鏡杰作。宋代的徽宗皇帝捷足先登，可算中國古代銅鏡最早的收藏家了。凡是所遇前朝漢唐銅鏡的精品一律收歸王室，由專事登記、分類、造冊著錄于“宣和博古圖”內(nèi)，宋代“博古圖”也是我國最早的青銅器專著。其次清代乾隆皇帝同樣慧眼識寶，更是熱衷于漢唐銅鏡的收藏（當(dāng)時幾乎不見戰(zhàn)國鏡），只要民間發(fā)現(xiàn)銅鏡精品悉數(shù)納入宮中，一概詳細(xì)編進“西清四鑒”的圖錄內(nèi)。清代晚期和民國初，西方列強大肆搜羅中國古代青銅器，包括精美絕倫的古代銅鏡，與此同時，中國的愛國文人、有識之士為了保護中國古代文化遺產(chǎn)也相繼參與收集青銅鏡，期間有陳介琪、羅振玉、梁上椿、劉體智等，他們都是研究中國古代銅鏡文化的先驅(qū)者。

　　中國古代銅鏡鼎盛時期的精品，一是銅質(zhì)最佳，二是工藝極精，這二個首要條件實現(xiàn)了青銅藝術(shù)最后的輝煌。從現(xiàn)今來看歷經(jīng)千年的銅鏡皮殼，依舊讓人感受到由于銅質(zhì)之好所表現(xiàn)出來的可愛。以戰(zhàn)、漢、唐時期銅鏡為例，許多銅鏡的表皮光亮如新，看似有一層厚厚的玻璃光。南方的“黑漆古”銅鏡幾乎就像一塊黑色的玉，北方的“水銀沁”銅鏡仿佛白光如銀，如此美妙神奇的青銅表皮變異而形成的青銅皮殼，是任何銅鏡以外的青銅器不可能達到的，因為關(guān)鍵的銅質(zhì)決定了結(jié)果，這種銅料配比與高超的冶煉技術(shù)至今仍是一個值得研究的課題。也許火候，落料先后秩序等等每一細(xì)小情節(jié)的差錯，都有可能是妨礙宋以后制鏡質(zhì)量的根本。乾隆內(nèi)府造辦處也曾經(jīng)努力仿制過漢唐銅鏡，結(jié)果是銅質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)狀況均相差漢唐銅鏡甚遠。就是當(dāng)代的仿造高手，同樣也遇上這個難題，其中的奧妙真是讓人百思不得其解。

　　古代銅鏡從工藝美術(shù)上講，除了造型生動、線條流暢，主要是工藝特別精致，如果用銅鏡中的精致紋飾裝點在其它青銅器物上，那么每一件被裝飾的青銅器物一定不亞于“商周”青銅禮器的精美。我們假設(shè)以唐鏡的高浮雕瑞獸葡萄與雀鳥飛蝶移飾在青銅酒杯或青銅酒壺上，難道不是一件世界頂尖的藝術(shù)品嗎！

　　琳瑯滿目的各種銅鏡紋飾，要數(shù)戰(zhàn)國、二漢、隋唐的精品最為極致。戰(zhàn)國的山字紋、花葉紋、還有造型夸張、抽象的龍紋、鳳紋等等各種主題紋飾坐落于地紋之中，尤顯戰(zhàn)國銅鏡的圖案格外的層次分明。

　　西漢崇尚儒家的道德體系，實行君臣父子等等一切的規(guī)矩，所以銅鏡的紋飾除了草葉紋、星云紋等等，但主流卻是規(guī)矩紋貫穿始終。我們看到最早的規(guī)與矩是在傳說中的伏羲與女媧手中各持其一，寓意為人類制定了規(guī)矩，世間凡事都得立規(guī)矩，甚至是游戲也該設(shè)定規(guī)矩，可見古代游戲的博局棋盤，干脆以多個規(guī)矩紋組合起來，意欲直接告誡博彩游戲的規(guī)矩約束。正所謂沒有規(guī)矩，不成方圓，由此我們對西漢銅鏡上之所以要刻畫規(guī)矩紋的含義，想必也是讓世人在以銅鏡映像的同時提醒自身的行為規(guī)矩。

　　到了東漢道家神仙思想貫徹全國上下，自然銅鏡紋飾上也不可避免的體現(xiàn)出來，常以東王公、西王母、青龍白虎、皇帝、伯牙、天祿、辟邪，神獸等為主要題材，料想修道成仙，長生不老，子孫蕃昌的民風(fēng)極為盛行。

　　之后的隋唐，銅鏡紋飾一改以往的神秘與迷信色彩，完全以全新的寫實圖案引領(lǐng)時尚，花是花，鳥是鳥，獸是獸，展現(xiàn)一派大唐盛世的繁榮景象，還有葡萄海獅等紋飾更是古代中西文化交流的見證。

　　銅鏡藝術(shù)至隋唐，算是真正意義上走到了青銅藝術(shù)的山頂，所以任何事物的發(fā)展規(guī)律與爬山是一樣的，只要是到了山頂，接下來就是下山，從此以后，青銅藝術(shù)昔日的光輝便慢慢退去，留下的只是講不完的古代先民曾經(jīng)偉大的故事與永遠令人嘆為觀止的古代銅鏡藝術(shù)的經(jīng)典。

　　其實，對每一件古代藝術(shù)品的考核，首先應(yīng)該從藝術(shù)的角度比較其是否是中國最好的藝術(shù)品之一，然后是否在世界范圍內(nèi)同類作品中達到最高水準(zhǔn)，并在世界工藝美術(shù)史上是否占有不可缺少的重要地位，甚至使用現(xiàn)代科技工藝也無法仿制超越的不朽作品，又歷經(jīng)百年乃至千年的歷史檢驗仍為世人贊嘆的藝術(shù)精品，才是真正的有生命力的世界頂尖藝術(shù)品。

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