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敦煌壁畫  資料圖片

　　斯坦因在敦煌藏經(jīng)洞獲取的文物，輾轉(zhuǎn)被運(yùn)回英國(guó)，按照資助他中亞之行的印度政府、英國(guó)博物館、印度事務(wù)部之間簽署的分配方案進(jìn)行分配——文獻(xiàn)部分、漢文、粟特文、突厥文、回鶻文材料，歸英國(guó)博物館保存;于闐文、龜茲文、藏文材料，歸印度事務(wù)部圖書館保存;梵文寫本、盧文書寫的歸英國(guó)博物館，用婆羅謎文書寫的歸印度事務(wù)部圖書館。其他發(fā)現(xiàn)品如絹畫、刺繡、木版畫、陶器、木雕、錢幣等，在印度德里中亞古物博物館和英國(guó)博物館之間平分。

    斯坦因收藏品的考古文物材料，入藏英國(guó)博物館的東方古物部，文獻(xiàn)材料則入藏東方印本與寫本部，1973年，英國(guó)圖書館從博物館中獨(dú)立出來，東方印本與寫本部并入英國(guó)圖書館。流散到英國(guó)的敦煌藏經(jīng)洞文物經(jīng)歷了這樣的分配變遷后，收藏狀況變得復(fù)雜，原本是一個(gè)整體的經(jīng)卷文書包裹，被當(dāng)成絲織品和文書分成了兩個(gè)部分，在歷經(jīng)了幾次重新編號(hào)整理之后，入藏英國(guó)博物館的美術(shù)品和入藏印度圖書館的非漢文文獻(xiàn)仍保留了以Ch(千佛洞)為首的編號(hào)，而入藏英國(guó)博物館的漢文卷子包裹上的原始編號(hào)，卻在編目時(shí)被廢棄，代之以S.(斯坦因)的編號(hào)。

    離開敦煌：復(fù)雜的文物流轉(zhuǎn)

    斯坦因在師爺蔣孝琬幫助下，獲得的箱子，隨同他的行程，被送到新疆哈密。在哈密，這些文物又被重新打包一次。斯坦因?qū)⒔酉聛淼男谐谭殖蓛蓚€(gè)部分，重新打包的文物，交由蔣孝琬負(fù)責(zé)運(yùn)送到和田，自己則深入塔克拉瑪干繼續(xù)考察。馬繼業(yè)已經(jīng)聽說了他要回國(guó)的打算，為他辦妥一切手續(xù)。在諸多官員的關(guān)照下，斯坦因的離境完全是特殊待遇，他的護(hù)照并沒有按規(guī)定被中國(guó)政府收回，而是伴隨他一起返回了英國(guó)。

    繼續(xù)探險(xiǎn)的斯坦因在第二年的3月到達(dá)策勒村，派遣他從英屬印度第一地雷坑道兵團(tuán)借來的軍官奈克·拉姆·辛格和維族仆人伊卜拉辛·伯克一同東去米蘭遺址，將他1907年初埋入沙中的米蘭五號(hào)廟室遺址壁畫仔細(xì)攝影，然后全部剝離帶回，而他自己西去和田附近考察。但拉姆·辛格在去往米蘭的途中，在卡克里克突然患上了青光眼，一只眼睛失明。到達(dá)米蘭后，另一只眼睛也失明了，只好在米蘭遺址附近的一條小溪旁躺了幾天，在伊卜拉辛的攙扶下，返回卡克里克住了一周，之后啟程去往和田，與斯坦因會(huì)合。

    1908年3月26日，獨(dú)自西行的斯坦因先到達(dá)和田，照舊住在巴德魯丁·汗的家里，這個(gè)阿富汗人在和田一帶的身份，相當(dāng)于英國(guó)人在當(dāng)?shù)氐膬S領(lǐng)，途經(jīng)此處的外國(guó)探險(xiǎn)者們，幾乎都住在他家里。但拉姆·辛格的失明歸來實(shí)在是個(gè)意外。斯坦因派人用大車將拉姆送往葉爾羌，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膫鹘淌酷t(yī)生拉奎特治療，青光眼在那時(shí)屬于不治之癥，拉姆于是被送回印度，1909年病死在印度老家。

    6月9日，由蔣師爺負(fù)責(zé)運(yùn)送的文物，用鐵皮箱子裝著，陸續(xù)從喀什到達(dá)和田，同來的還有許多用于包裝的馬口鐵皮和錫片，這些是馬繼業(yè)在新疆跑遍了許多市場(chǎng)，好不容易才買到的。斯坦因在這里花了整整6個(gè)星期，重新打包整理收集品。蔣孝琬幫助整理敦煌文書編目。但令人疑惑的是，斯坦因放棄了讓蔣孝琬編織漢文寫本目錄的計(jì)劃，在斯坦因后來出版的《西域考古圖記》中，有長(zhǎng)達(dá)150頁(yè)的“千佛洞所獲繪畫、木刻品、絲織品及其他古物登記目錄”和粟特文、回鶻文、于闐文、梵文、龜茲文的登記目錄，唯獨(dú)缺少了漢文寫本目錄。

    8月1日，運(yùn)送文物的50峰駱駝從和田啟程，前往印度。斯坦因再次和他的收集品分開，兩天后，他在山普拉和故友們告別，斯坦因沿玉隴喀什南下西藏高原北部的昆侖山脈，繼續(xù)他的地圖測(cè)量工作。9月23日，斯坦因的雙腳被凍傷，只能放棄考察返回，越過中印邊境上的喀喇昆侖山口，回到英屬印度一側(cè)。10月14日，斯坦因在拉達(dá)克首府列城的教會(huì)醫(yī)院里接受手術(shù)，將右腳指頭全部截去，半個(gè)月后出院，11月13日抵達(dá)克什米爾首府斯利那加。

    東渡英倫:震驚西方的珍奇

    1908年12月1日，腳傷還未痊愈的斯坦因南下印度本土，在加爾各答收到了明托勛爵的熱情宴請(qǐng)。飯局陪同者身份同樣顯赫，是印度政府的各部長(zhǎng)。斯坦因借機(jī)順利辦理了回英國(guó)安置文物的相關(guān)手續(xù)。圣誕節(jié)后第二天，12月26日，斯坦因在孟買登上了返回歐洲的郵輪。先于他離開和田的那93箱文物，此前已經(jīng)用馬車、火車輾轉(zhuǎn)從克什米爾運(yùn)往孟買，再用郵輪運(yùn)回英國(guó)，一路由印度政府派專人負(fù)責(zé)保護(hù)。

    1909年1月21日，斯坦因到達(dá)倫敦，鋪天蓋地的榮譽(yù)已經(jīng)在等待著斯坦因。1月22日，路透社記者福雷德里克采訪了斯坦因，隨后英國(guó)幾乎所有報(bào)紙都于1月23日采用了這篇采訪稿。1月30日，《插圖版?zhèn)惗匦侣剤?bào)》評(píng)選出15大探險(xiǎn)家，并且刊登畫像，斯坦因榮登榜首，斯文赫定位列15。

    回到英國(guó)后，斯坦因在牛津和倫敦之間往返，文物不久后到達(dá)，他有大量的重新整理工作需要完成。1910年6月，在斯坦因的安排下，英國(guó)博物館舉辦了第一次敦煌文物展，主要是為了在歐洲范圍內(nèi)征集整理考釋方面的合作者，參觀這次展覽的人也只限于學(xué)者圈子。巧的是，在1910年3月到1911年1月間，中國(guó)出版家張?jiān)獫?jì)正在進(jìn)行環(huán)球旅行，成為最早在海外得見斯坦因收藏品的中國(guó)人。

    張?jiān)獫?jì)是清光緒年間的進(jìn)士，曾任刑部主事、總理各國(guó)事務(wù)衙門的章京，因參與維新，戊戌變法失敗后被革職，繼而在上海致力于文化事業(yè)，畢生主持商務(wù)印書館。1910年5月4日，張?jiān)獫?jì)到達(dá)行程的第一站倫敦，但此前他根本不知道斯坦因的中亞考察，也失去了參觀第一次敦煌文物展的機(jī)會(huì)。幸運(yùn)的是，10月26日，張?jiān)獫?jì)在法國(guó)參觀了伯希和的收集品，在與伯希和交談中，得知了斯坦因事情，于是重新返回倫敦。11月4日，他在倫敦致信斯坦因，請(qǐng)求查閱他的收集品并商量堪布四部書事。張?jiān)獫?jì)發(fā)現(xiàn)斯坦因收集品中的書籍不如法國(guó)多，而佛經(jīng)和其他文物遠(yuǎn)多于法國(guó)。

　　藏經(jīng)洞文物的英國(guó)命運(yùn)

    1907年進(jìn)入藏經(jīng)洞的斯坦因留下了對(duì)當(dāng)時(shí)文物存放狀況的記錄，洞中所有的材料原來都分包在兩種包裹皮之中，一類被他稱為“正規(guī)的圖書包裹”，總共1050個(gè)裝有漢文卷子的包裹，80個(gè)藏文卷子包裹。另一類被他稱為“雜包裹”，包著梵文、于闐文、藏文的貝葉形寫本和回鶻文、粟特文卷軸及絹紙繪畫、絲織品、修補(bǔ)佛經(jīng)或佛畫的文書、廢紙、木棍等。

    藏經(jīng)洞出土的這些絹紙繪畫，也被認(rèn)為是斯坦因收集品中的精華之一。早在1921年，斯坦因本人就選取其中的精美絹畫48幅，用彩色和黑白照片影印，輯成《千佛洞:中國(guó)西部邊境敦煌石窟寺所獲之古代佛教繪畫》一書，在倫敦出版。書前附導(dǎo)言，概述了這批繪畫作品的內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值。在1918年英國(guó)博物館和印度中亞古物博物館瓜分這批美術(shù)品之前，任職英國(guó)博物館的魏禮開始編撰《斯坦因敦煌所獲繪畫作品目錄》，本書編成時(shí)，這批繪畫品的分配方案已經(jīng)出籠，所以，該目錄由兩部分組成，第一部分為英國(guó)博物館藏品目錄，第二部分為德里古物博物館藏品目錄，共著錄絹紙繪畫、板畫、刺繡等500余件，對(duì)每一件繪畫品的內(nèi)容都做了詳細(xì)描述，抄錄上面的漢文題記并譯成英文，還簡(jiǎn)記其顏色、質(zhì)地、大小以及研究文獻(xiàn)。書后附錄的是兩件紙本繪畫背面所抄的《甲戌年四月沙州鄧慶蓮狀》和《乾德四年曹元忠夫婦修北大像功德記》的英譯文。此書于1931年出版，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，成為研究敦煌寫本不可或缺的參考書。此后，留存在英國(guó)博物館的部分美術(shù)品由韋陀做了系統(tǒng)的整理和研究，編成《西域美術(shù):英國(guó)博物館斯坦因收集品》，共3卷，第1卷為敦煌絹畫，第2卷為敦煌10世紀(jì)的大幅絹繪，以及紙畫和木板畫。第3卷為染織品、雕塑、壁畫等，除開敦煌文物，還有新疆各地的收集品。

    這些絹畫上的題記、紙畫旁邊或背面所寫的文字，往往有重要的文獻(xiàn)材料，與莫高窟內(nèi)的題記和敦煌其他寫本文書的價(jià)值等量齊觀。而在所謂的織染品中，有一些絹質(zhì)的經(jīng)帙，原本是和藏經(jīng)洞的寫經(jīng)放在一起的，同樣是研究敦煌寫經(jīng)時(shí)不容忽視的一組材料。根據(jù)研究者榮新江的考證，斯坦因的收集品進(jìn)入英國(guó)博物館后，因?yàn)闁|西太多存放條件欠佳，斯坦因建議將部分文物存放在倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館中，產(chǎn)權(quán)仍歸英國(guó)博物館。1991年榮新江辭官去往考察，那里保存有絹畫、經(jīng)帙和許多絲織品的殘片，有些還比較完整，但未受到藝術(shù)史家們的重視。

    斯坦因3次中亞考察所獲的文獻(xiàn)部分，也經(jīng)過了復(fù)雜的編目，尤其是其中的漢文寫本部分，這工作最初由伯希和負(fù)責(zé)，由于“一戰(zhàn)”爆發(fā)而停止。英國(guó)博物館的翟禮思接下來進(jìn)行了藏經(jīng)洞漢文文獻(xiàn)的初步系統(tǒng)編目，廢掉斯坦因原先的Ch號(hào)，而以S號(hào)取代，S編號(hào)的寫本最初只有8000多號(hào)，1953年到1954年英國(guó)博物館制作縮微膠卷的時(shí)候，編號(hào)只到S.6890。近年來，已經(jīng)歸屬到英國(guó)圖書館的寫本，經(jīng)由修復(fù)部整理，陸續(xù)從敦煌絹畫、寫本、經(jīng)帙等已經(jīng)編號(hào)的文物或者文獻(xiàn)上，揭出許多殘片，S編號(hào)已經(jīng)增加到1萬(wàn)多號(hào)。榮新江比較后認(rèn)為，S.6890以前的寫本較為完整，有不少長(zhǎng)達(dá)10米以上，而此后的寫本較殘，大多數(shù)為一兩尺長(zhǎng)，許多只有巴掌大小，最后百余件實(shí)際只有一個(gè)或半個(gè)字。所以他認(rèn)為，有些學(xué)者總想統(tǒng)計(jì)出敦煌寫本究竟有多少，或者想比較哪一處藏家藏品最多，這其實(shí)都是無(wú)法做到的，從斯坦因編號(hào)的文書來看，有的1件長(zhǎng)卷，比100件碎片的分量還要大，它們是無(wú)法用編號(hào)多少來比較的。

    英藏敦煌文獻(xiàn)的系統(tǒng)編目

    S.1～6890編號(hào)的縮微膠卷公布之前，能夠大量使用這部分材料的學(xué)者很少。致力于敦煌學(xué)中國(guó)的研究者們也試圖重新做英藏敦煌文獻(xiàn)的整理工作，1987年8月，中國(guó)學(xué)者與英方合作拍攝、整理、研究、出版《英藏敦煌文獻(xiàn)》的國(guó)際合作項(xiàng)目開始啟動(dòng)。歷時(shí)8年，1995年5月，大型圖集《英藏敦煌文獻(xiàn)》的14卷圖版才由四川人民出版社出齊。這套定價(jià)萬(wàn)余元的圖書，被認(rèn)為是迄今為止，反映英藏敦煌文獻(xiàn)最清晰、最完整、最準(zhǔn)確的圖版本。

    時(shí)任敦煌吐魯番學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的寧可教授，在文獻(xiàn)編撰過程中承擔(dān)的任務(wù)，是查閱英藏所有敦煌卷子，篩選出其中的非佛經(jīng)漢文文獻(xiàn)以供拍攝。他也被稱為“閱盡英藏敦煌文獻(xiàn)的第一人”?！队⒉囟鼗臀墨I(xiàn)》中，佛經(jīng)寫本占到了絕大多數(shù)，寧可估計(jì)是95%，但剩下的5%非佛經(jīng)的整理同樣是龐大的工作，這個(gè)龐大的篩選工作基本集中在半年完成，其間寧可每天的任務(wù)就是在英國(guó)圖書館的恒溫恒濕書庫(kù)里戴著手套、小心翼翼展開那些古老的寫本卷子，大致閱讀，并做出相應(yīng)的記錄和判斷，然后將卷子重新卷上，并用白紙?jiān)侔淮?，放回原處。這是英國(guó)方面提出的一項(xiàng)保護(hù)寫本的附加工作。寧可說，一開始還試圖將每個(gè)卷子通讀上一遍，記下主要內(nèi)容，后來發(fā)現(xiàn)工作量太大了，時(shí)間又緊，根本不可能完成，只能將閱讀變成粗線條，對(duì)有疑問的卷子留下簡(jiǎn)要記錄，所有記錄只能用鉛筆寫，防止任何意外的濺墨損害到寫本。即使這樣，每天最多也只能翻閱100個(gè)卷子左右。大量的閱讀翻檢中難免存在遺漏，成書后的篩選和校對(duì)工作后來又耗費(fèi)了許多時(shí)間。

    敦煌文獻(xiàn)中的世俗文書，被認(rèn)為是最有史料研究?jī)r(jià)值的部分。翟禮思的目錄中曾經(jīng)分為22類，寧可親見的這些卷子也印證了敦煌在吐蕃占領(lǐng)之后，切斷了和中原的聯(lián)系紙張供應(yīng)緊張的史實(shí)。許多卷子上正面反面甚至頁(yè)面空白處記載了不同內(nèi)容的文字，能夠印證史實(shí)的，包括廢棄的大量唐朝官文書被用于抄經(jīng)，甚至裱糊經(jīng)帙或者殘破的經(jīng)卷和絹畫。于是許多佛經(jīng)等書籍的背面、裱紙和各種備用紙上，留存下數(shù)量豐富的公私文書。有一些甚至是傳世文書中所佚失的典籍?dāng)嗥?

    1988年，第一次展開古老的敦煌藏經(jīng)洞寫本，寧可完全被震撼住了，此前他在香港地區(qū)也看到過被稱為敦煌寫本的佛經(jīng)卷子，但總疑心是假的?，F(xiàn)在，親手觸摸到這些歷史的遺跡，是難以描述的幸福，“有的寫本紙張非常好，展開時(shí)嘩啦啦作響”，“還有一種卷子壓了金箔，也很精美”，他記憶很深刻的一卷北朝經(jīng)卷，“有12張紙，各種顏色，藍(lán)、粉紅、黃、藕色……紙張很硬很結(jié)實(shí)，厚度像現(xiàn)在的打印紙”，不過這種卷子不多，他只看到了兩三個(gè)。還有一些卷子“的確很爛”，或者在展開的過程中就出現(xiàn)殘破，或者展開后發(fā)現(xiàn)，里面夾雜著小草根、沙粒等雜物，“只是原因不明，不知是存放于藏經(jīng)洞時(shí)的原始狀態(tài)，還是后來斯坦因輾轉(zhuǎn)運(yùn)送這些文物途中造成的”。

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