新時(shí)期以來(lái)，美術(shù)史論批評(píng)獲得了前所未有的發(fā)展空間。思想的解放，解除了禁錮，新見(jiàn)迭出，美術(shù)事業(yè)的繁盛，推動(dòng)了著書(shū)立說(shuō)，寫史評(píng)畫(huà)，開(kāi)辦論壇，異常活躍。但同時(shí)也存在問(wèn)題，最容易被發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，是在美術(shù)批評(píng)方面。

　　失語(yǔ)失信與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

　　對(duì)于美術(shù)批評(píng)的詬病主要有二，一是所謂失信，亦即批評(píng)文章缺乏公信力。好像批評(píng)不需要學(xué)理的支撐，桂冠可以靠市場(chǎng)來(lái)打造。之二是所謂失語(yǔ)，亦即對(duì)需要批評(píng)的現(xiàn)象默然無(wú)語(yǔ)。就批評(píng)家而言，是面對(duì)復(fù)雜紛紜的美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)思潮，失去評(píng)判準(zhǔn)則，難于激濁揚(yáng)清。就批評(píng)話語(yǔ)而論，是以用西方的理論體系來(lái)闡釋中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展，用外來(lái)詞語(yǔ)來(lái)描述中國(guó)的美術(shù)現(xiàn)狀，是西方學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的濫用，亦即“中國(guó)文化的失語(yǔ)”。

　　美術(shù)批評(píng)不是離開(kāi)美術(shù)特性的價(jià)值判斷，往往與創(chuàng)造性的鑒賞活動(dòng)連在一起。理論家的批評(píng)不是為自己的理論找例證，而是包括用社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的理論。美術(shù)史家的批評(píng)不光是為畫(huà)家確定歷史坐標(biāo)，而是從相聯(lián)的事實(shí)中抽引有助于前瞻的認(rèn)識(shí)。美術(shù)批評(píng)的受眾，有美術(shù)家，也有大眾。對(duì)于大眾，美術(shù)批評(píng)家像導(dǎo)游。對(duì)美術(shù)家，美術(shù)批評(píng)家像諍友。合格的美術(shù)批評(píng)，既體現(xiàn)社會(huì)化的思想價(jià)值觀念和藝術(shù)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，又是批評(píng)家個(gè)人的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。美術(shù)批評(píng)的失語(yǔ)與失信，反映了中國(guó)藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，反映了全球化語(yǔ)境下與市場(chǎng)大潮中尚未建立起一套適合中國(guó)問(wèn)題和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的可以涵括各家各派的美術(shù)話語(yǔ)體系。

　　新時(shí)期以來(lái)，批評(píng)家的共識(shí)是尊重藝術(shù)規(guī)律。藝術(shù)既有自律性，又離不開(kāi)外部條件，或者說(shuō)亦有他律性。美術(shù)批評(píng)不能沒(méi)有個(gè)性，也不能不體現(xiàn)一定的社會(huì)性，不能不承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任和歷史的使命。切實(shí)承擔(dān)責(zé)任和使命，就涉及了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一是社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立既是民族的又是當(dāng)代中國(guó)的文化價(jià)值觀念。二是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，遵照藝術(shù)規(guī)律，既鼓勵(lì)探索創(chuàng)新，又實(shí)事求是地評(píng)價(jià)其高下優(yōu)劣，把標(biāo)準(zhǔn)中的新和好統(tǒng)一起來(lái)。任何人都可以批評(píng)美術(shù)作品，但美術(shù)批評(píng)家的批評(píng)，不能沒(méi)有專業(yè)的學(xué)術(shù)性作依托。

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