古時(shí)將“舞文弄墨”視為貶義詞，與“百無(wú)一用是書生”的意思相近。《三國(guó)演義》的“舌戰(zhàn)群儒”一章中，諸葛亮就鄙夷過(guò)這樣的文人：“青春作賦，皓首窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策?！辈贿^(guò)我倒認(rèn)為，真能把舞文弄墨的事當(dāng)成趣味，真能下筆千言，而且有一定的文采（包括辭采、語(yǔ)采），大不易。在這樣的事上若能達(dá)到及格水平，在品位上便也可算是中等，或稱“中品”。低于中品而只能算是下品的人實(shí)在太多了，我這里只舉出三種：

　　其一，明明沒(méi)有讀過(guò)像樣的好書，連寫出的字也七扭八歪，口頭語(yǔ)言或書面語(yǔ)言大多文理不通，只因他是官員或名人，就像是取得了語(yǔ)言霸權(quán)，到處奪席談經(jīng)，信口開(kāi)河，或是四下里題詞、“賜墨寶”。這樣的舞文弄墨，就算是上、中、下三品中的下品了。

　　其二，名為詩(shī)人、作家，寫出的詩(shī)古古怪怪，將病句當(dāng)妙句，或是寫出的小說(shuō)、散文、雜文中頗多葷言穢語(yǔ)，還以此美其名曰“先鋒派”、“現(xiàn)代派”，把下流當(dāng)一流。

　　其三，歌頌、批評(píng)都是需要的，但有人寫出的歌頌式文章虛而假，頗多媚語(yǔ)，甚而粉飾陰暗事物，或美化丑惡之人。而有的人寫出的批評(píng)式文章除了刁言謾語(yǔ)之外就是泄私怨，搞人身攻擊，連對(duì)真正的好人好事也加以嘲弄、污辱。他們?yōu)槭裁匆@樣做？心思之一就是賣弄文墨本領(lǐng)。

　　我為什么尊重前文所述的中品舞文弄墨者？原因之一是他們至少有純粹的文心、文趣，有基本的文墨功力，而且沒(méi)有過(guò)多的功利追求。

　　但是世上確有高品位的舞文弄墨者。他們的舞文弄墨，不僅文力堅(jiān)實(shí)，寫出的字、詞、句、章都有筆墨功夫和才氣，而且能夠?qū)⑽哪暈樯a(chǎn)工具，意在創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品。他們的舞文真正能“舞”得起來(lái)，使用的語(yǔ)言不昧不俗；他們的弄墨也“弄”得十分高明，用詞、用句都有高于常人的深意。這樣的例子舉目可見(jiàn)，只要我們認(rèn)真地讀一讀大文學(xué)家、大哲學(xué)家、大史學(xué)家或大科學(xué)家的著作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不僅見(jiàn)識(shí)高，而且在文字的使用上也有非凡的能力。更為寶貴的是，他們追求的是社會(huì)效益而非個(gè)人功利。

　　對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，倘若不能成為上品，那就做個(gè)實(shí)實(shí)在在的中品吧，而萬(wàn)萬(wàn)不能將下品視為欣賞對(duì)象、艷羨對(duì)象，不能和某些人一樣將“文”、“墨”當(dāng)成叫賣工具，作假工具。我們崇敬真正的大文人，也不妨尊重有一定文趣和文采的普通文人，但必須遠(yuǎn)離貌似風(fēng)流而實(shí)際浮浪的文混子、文油子、文痞子。

　　除了文化界本身，各界都不乏喜歡舞文弄墨之人，尤其是政界。政界之人喜歡并精于文墨，原本是長(zhǎng)處，但將這樣的長(zhǎng)處用到誤國(guó)誤民甚而坑國(guó)害民的事上，就會(huì)倍增罵名。這樣的人古今都有，宋代的大奸臣蔡京、明代的大奸臣嚴(yán)蒿，近代的大陰謀家康生和文痞姚文元，都曾有“書法家”或“紅秀才”之稱，但他們的“墨功”或“文才”，都是蘸著毒汁寫出來(lái)的。真正杰出的巨人，不僅要有舞文弄墨的本領(lǐng)，更要有文化深度、思想高度，有高尚的人格。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在精通文墨的基礎(chǔ)上超越文墨，是文化人的更高追求。（作者為著名作家、教授）

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