杜尚的“我熱愛(ài)生活勝過(guò)一切，我熱愛(ài)呼吸勝過(guò)一切……我最好的作品就是我的生活……”，幾句話就把過(guò)分追求“藝術(shù)為藝術(shù)”“藝術(shù)就是藝術(shù)自身”“藝術(shù)的本體價(jià)值”的方向引導(dǎo)到了藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。其實(shí)，他說(shuō)的這些道理，在普通人看來(lái)，本就稀松平常毫不出彩，是一個(gè)不需討論的基本常識(shí)。為什么這些話在藝術(shù)界就被尊為“大師”的棒喝？

　　只能說(shuō)明，藝術(shù)界太容易犯常識(shí)性的錯(cuò)誤了。不少文藝從業(yè)者可能認(rèn)為文藝是超越于凡俗的，陽(yáng)春白雪是一定與下里巴人不同的。其實(shí)，這里可能更暗含著一種潛在的觀念：現(xiàn)實(shí)是庸俗雜亂的，要搞懂現(xiàn)實(shí)很難，要掌握現(xiàn)實(shí)規(guī)律并在現(xiàn)實(shí)中摸爬滾打很難，于是，找一條“高雅的”“精英的”“遠(yuǎn)離而超越現(xiàn)實(shí)的”路，讓自己可以自成體系、自圓其說(shuō)。如果這樣，我個(gè)人認(rèn)為其實(shí)是一種軟弱和不負(fù)責(zé)任的心理，是一種以為“可以扯著自己的頭發(fā)離地飛行”的思維?，F(xiàn)實(shí)是復(fù)雜和有難度的，但正因?yàn)橛须y度，高度才有可能建立。而且，皮之不存，毛將焉附？沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的依托，哪來(lái)超越、如何超越？

　　從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，若杜尚說(shuō)生活重于藝術(shù)，方力鈞反復(fù)說(shuō)自己是普通人，徐冰重視“準(zhǔn)確、結(jié)實(shí)、實(shí)用主義”，王廣義強(qiáng)調(diào)從人文熱情的虛妄迷霧中走出來(lái)……他們所說(shuō)，對(duì)普通人而言，似乎不但不高明，而且是太初級(jí)無(wú)需討論了。但恰恰是這些回到普通人的初級(jí)常識(shí)的見(jiàn)解，讓藝術(shù)界的人贊嘆和佩服。就像徐冰反復(fù)說(shuō)：他的作品，對(duì)知識(shí)分子特別有效。言外之意，即某些問(wèn)題是知識(shí)分子容易犯的，比如太把知識(shí)當(dāng)回事而忘掉源泉、本末倒置了。

　　藝術(shù)界有很多輕視現(xiàn)實(shí)、非實(shí)證、空談玄談、貌似宏大卻不著邊際不切實(shí)際以至不知所云、用夸大其辭的非理性煽情話語(yǔ)把很多東西神秘化的現(xiàn)象，但當(dāng)用科學(xué)、實(shí)證的精神來(lái)分辨時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多東西其實(shí)簡(jiǎn)單明了。

　　比如“天人合一”，非常宏大而神秘的詞匯，讓人乍聽(tīng)不明就里但又感覺(jué)很重，容易因其表皮的宏大神秘而讓人暈頭轉(zhuǎn)向。但從實(shí)證的角度看，其實(shí)是一個(gè)最初級(jí)的常識(shí)：自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人要順應(yīng)自然規(guī)律。比如“天道”，從科學(xué)角度解釋就是“自然規(guī)律”。現(xiàn)在我常常從藝術(shù)圈聽(tīng)到如此論斷：中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓可以矯正西方文化，把人類從西方文化所造成的困境和厄運(yùn)中解救出來(lái)。問(wèn)題是：這個(gè)精髓是指什么？西方文化又是指什么？如果連這兩個(gè)問(wèn)題都說(shuō)不清楚，如何得出如此確切的論斷？

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