追根溯源——抽象藝術(shù)

　　從某種意義上說，抽象藝術(shù)是從西方引進來的概念，不管是作為藝術(shù)形式和語言、還是作為藝術(shù)流派和潮流，抽象藝術(shù)是20世紀西方現(xiàn)代藝術(shù)史上出現(xiàn)的新現(xiàn)象。

　　人類認識、把握世界有兩種方式，即感性方式和理性方式。感性方式是通過五官來感知世界，而理性方式則是超越感官和感性來把握世界，主要是運用大腦和智慧來透過現(xiàn)象看本質(zhì)。應(yīng)該說，抽象藝術(shù)是人類理性把握世界的一種方式。

　　人類在地球上生存要面臨三種關(guān)系，分別是人與自然、人與人和人與神(實際上是靈與肉)的關(guān)系。人類生存首先要解決的是人與自然的關(guān)系，也就是中國人說的天與人的關(guān)系，這也是人類最基本的生存課題，關(guān)乎人的世界觀問題，也就是人把自己擺在自然中什么位置的問題，對此中西雙方有著不同的立場，中國人的“天人合一”與西方人的“天人兩分”恰成對立。從原始社會開始，人類始終都在認識和探索外在大自然和人自身這個自然體的奧秘，不斷提高獲取物質(zhì)生活資料和繁衍生命的能力。人與人之間的關(guān)系就是社會關(guān)系，人是社會動物，個體與個體、個體與群體的關(guān)系自階級社會亦即奴隸社會產(chǎn)生以后變得越來越重要，各種各樣的社會制度體現(xiàn)了不同民族在處理人與人之間關(guān)系的不同方式。人從動物進化而來，人類告別動物的標志，或者說人與動物的根本區(qū)別，就在于人有靈魂。自封建社會開始，人類創(chuàng)造了宗教，由此人類獲得了神性，人有了不同于動物的超越物質(zhì)和肉體的精神信仰和追求。人性包含了動物性，社會性和神性，許多動物也有社會性，只有神性是人類所獨有的，是人類區(qū)別于動物的關(guān)鍵因素。

　　上述三重關(guān)系是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)文明和精神文明的總主題，不同的學(xué)科解決不同的關(guān)系，自然科學(xué)解決的是人與自然的關(guān)系，人文科學(xué)研究的是人與人的關(guān)系，宗教探究的是人與神的關(guān)系。以上三重關(guān)系也是人類藝術(shù)的總主題。古往今來，各種各樣的藝術(shù)是用來解決不同關(guān)系問題的。原始藝術(shù)主要以狩獵、采集和生殖崇拜為主題，它所關(guān)心的是人與自然的關(guān)系。抽象藝術(shù)則是工業(yè)文明時代人類解決人與自然的關(guān)系、探索宇宙自然奧秘的嶄新藝術(shù)?，F(xiàn)實主義繪畫，描繪一個故事或一場戰(zhàn)爭，就是表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系?；浇趟囆g(shù)揭示的是靈魂和肉體的關(guān)系，描繪神、上帝和精神的世界。西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)是隨著西方現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)生而出現(xiàn)的藝術(shù)現(xiàn)象和潮流。西方現(xiàn)代工業(yè)文明的出現(xiàn)，使人類征服自然、獲得物質(zhì)生活資料的能力變地超前的強大，而工業(yè)文明是西方人依據(jù)理性主義的思維方式，通過科學(xué)主義手段創(chuàng)造出來的，抽象藝術(shù)給現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)生提供了觀念支持和保障。

　　師夷長技以制夷

　　在中國藝術(shù)學(xué)界，特別是在改革開放之前，我們一直認為西方現(xiàn)代藝術(shù)是西方現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，中國沒有現(xiàn)代工業(yè)文明就不應(yīng)該有現(xiàn)代藝術(shù)。這個觀點的產(chǎn)生是建立在機械唯物反映論基礎(chǔ)上的，唯物主義反映論認為，任何的藝術(shù)現(xiàn)象都是對客觀世界的反映，有這種客觀事實才能產(chǎn)生這樣的意識。但是，我們必須明白所有的文明都不是自然之物，而是由人創(chuàng)造出來的。堅船利炮、火車飛機和摩天大樓都是人制造的，說得準確一點，是西方人用理性的思維方式和科學(xué)的手段創(chuàng)造出來的。西方之所以強大是因為西方人有這樣一種理性的思維方式、科學(xué)的手段，并以此創(chuàng)造出了強大的工業(yè)文明，成為世界的主宰。自洋務(wù)運動以來，我們一直在吸收、借鑒和引進西方現(xiàn)代工業(yè)文明成果，但我們同時又始終在排斥創(chuàng)造這種文明的思想觀念和意識形態(tài)，批判、攻擊并排斥西方現(xiàn)代藝術(shù)就是這一現(xiàn)象的體現(xiàn)。

　　為什么中國的抽象藝術(shù)始終處于邊緣走不上主流?這跟為什么中國人創(chuàng)造不出工業(yè)文明的答案是一樣的，在我看來這是上帝的意志使然。上帝造人的時候不僅創(chuàng)造不同的膚色和長相，而且創(chuàng)造了不同的世界觀和思維方式。中西文明，中國人和西方人的差異不僅僅是人種的差別，更重要的是彼此的世界觀和思維方式不一樣。西方人是"天人兩分"的世界觀，中國人是"天人合一"的世界觀。西方人是理性思維方式，中國人是感性思維方式。西方人不相信感性認識，而依靠理性來認識把握這個世界。中國人憑借感性建立了自己的文明體系和生存方式。西方人對任何事物不僅要作定性判斷而且要作定量分析，中國人往往只停留在宏觀把握、定性判斷層面。

　　世界觀和思維方式的不同根源于不同的食物獲得方式或生存條件。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土造就一方人的世界觀和思維方式。人類原始文明主要分為兩個類型，就是漁獵文明和農(nóng)耕文明。西方人是漁獵文明，靠打獵、捕魚為生，他們是食肉動物;中國人是農(nóng)耕文明，通過采集、耕種來生存，我們是食草動物。人類在生活資料獲得的過程中形成了不同的世界觀和思維方式。西方人是獵人，獵物是他們征服的對象，是他們的對立面，獵物也是有生命的，不會束手就擒，會反抗，甚至還會吃人，由此他們會產(chǎn)生人與自然相對立的世界觀。而獵獲動物并非易事，飛禽走獸是運動的，稍縱即逝的，西方人不僅要練就強健的體格，而且需要精確的行動，這就培養(yǎng)了他們的理性主義思維方式，由此發(fā)明了各種各樣的工具和包括天文地理、數(shù)理化生在內(nèi)的一整套科學(xué)學(xué)說?？梢哉f，當(dāng)西方人把弓箭對準獵物的那一刻就產(chǎn)生了理性主義的思想模式。中國人是農(nóng)業(yè)文明，以采集和耕種植物為生存方式，植物的生長依賴陽光、雨水和溫度，春華秋實，農(nóng)民必須根據(jù)自然四時季節(jié)變化來播種收獲，這個自然規(guī)律是人類不能改變的，中國人只能順應(yīng)這種自然規(guī)律，必須順從自然才能生存，因此中國人把自己當(dāng)成自然的一部分，并形成了“天人合一”的世界觀。

　　文明的差異本來不可怕，上帝造人的同時就創(chuàng)造了文明的差異。上帝創(chuàng)造世界就是創(chuàng)造差異，如果一切都是一樣的，世界就不可能存在。人類的差異、物種的差異和文明的差異本來是天經(jīng)地義的，可怕的是，這種差異是生存競爭能力強弱的差異。在西方人發(fā)明現(xiàn)代交通工具之前，中西雙方是互不相干的，各自在各自的地盤里面生存，大路朝天各走一邊。但問題是西方文明在不斷地進步、發(fā)展、強大、擴張，中國文明始終固守一隅，中國人一直在修長城，一直想阻擋外敵進入，但是人家發(fā)明了輪船和飛機，他們從海上過來了、從天上過來了。從鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強用堅船利炮轟開了中華帝國的大門，中國人從此面臨著生存的危機。從洋務(wù)運動、“五四”新文化運動一直到今天的改革開放，中國人一直在學(xué)習(xí)、借鑒、引進西方文化，這樣做的目的只有一個，就是為了保證我們中華民族在地球上的生存權(quán)利。我們學(xué)習(xí)西方是被動的、被迫的、迫不得已的，如果沒有西方人的侵略，我們是不會學(xué)習(xí)他們的。在食物鏈上，食肉動物處在食草動物的上端，農(nóng)夫戰(zhàn)勝不了獵人，在文明的較量中，農(nóng)耕文明敗給了漁獵文明，更不可能戰(zhàn)勝工業(yè)文明。這就是我們要學(xué)習(xí)西方文化，包括學(xué)習(xí)抽象藝術(shù)的根本原因。