藝術(shù)審美和思想是多樣和豐富的，這就引申出藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性和豐富性。春秋時(shí)期，孔夫子就講了繪畫有成教化的功能，規(guī)勸人們向往美的方向走；當(dāng)然也可以載道，這個(gè)題就大了。魏晉畫家注重寫神，文人畫提倡寫意，可以聊寫心中逸氣，都顯現(xiàn)出他們的審美和思想，例如倪云林逸筆草草難道就沒有思想嗎？他講氣質(zhì)，講品位，有自己獨(dú)特審美思想和追求，因此他的中心思想很明確：氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)與品格。要到了這種境界的人，你才可以跟他對(duì)話，我想這是很高的思想，是一種很高的境界。

    “中心思想”這個(gè)詞古人沒有說(shuō)起，對(duì)我們來(lái)說(shuō)很熟悉，是從中小學(xué)語(yǔ)文課里來(lái)的，無(wú)非是想說(shuō)明這篇文章主要說(shuō)明了什么，圍繞這個(gè)中心去理解或闡釋。吳冠中先生可能有成百上千張這樣表現(xiàn)形式的畫，他寄情抒發(fā)一下，他用自己的表現(xiàn)語(yǔ)言畫自己的感受。可能小學(xué)生看看由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的作品都差不多，那么多的畫，小學(xué)生非要分出上千個(gè)中心思想來(lái)，如果讓吳冠中先生自己來(lái)說(shuō)也會(huì)很累。因?yàn)楫嫯嬐ㄟ^(guò)自己的表現(xiàn)形式來(lái)顯現(xiàn)他的情感和思想，如同吳先生自己說(shuō)的他想表現(xiàn)一種美的韻律，通過(guò)點(diǎn)線面表現(xiàn)他的情感、思想和對(duì)自然的熱愛。如果讓小學(xué)生去看全國(guó)和省重大題材畫展，他們就不容易困惑，每張畫主題思想都很明確，表達(dá)內(nèi)容可以詳細(xì)敘述，小學(xué)生看到這些畫就有感受了，他自己能夠認(rèn)識(shí)到一些東西，就能夠?qū)懹^感，這個(gè)就好理解一點(diǎn)。 吳冠中先生的畫注重形式美，形式美更多是帶有畫家個(gè)人情感、更具個(gè)性的抒發(fā)，讓小學(xué)生立即看到這個(gè)形式里面的一些內(nèi)容，確實(shí)不容易?，F(xiàn)在我覺得有意思的是，竟然把一些講解員難住了，這不應(yīng)該。這個(gè)問題并不難回答。

    繪畫從內(nèi)容到形式，是很寬泛的，我們中國(guó)畫發(fā)展的過(guò)程已經(jīng)說(shuō)明問題了。如宋代比較注重對(duì)自然物象的關(guān)注和創(chuàng)造，元代更注重精神層面的發(fā)掘和情感的抒發(fā)，尤其到了董其昌，他認(rèn)識(shí)到了筆墨可以單獨(dú)成為一種審美的內(nèi)容，這個(gè)就已經(jīng)是很高的層面了。 他似乎把自然物象和藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)立起來(lái)了，認(rèn)為筆墨就具有獨(dú)立的審美價(jià)值。董其昌認(rèn)為“以蹊徑之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水不如畫” 。他已經(jīng)自覺地意識(shí)到兩個(gè)認(rèn)識(shí)世界的存在，一個(gè)是自然造物的客觀世界，一個(gè)是藝術(shù)表現(xiàn)的主觀世界，人可以用自己的藝術(shù)表現(xiàn)與自然造物相互依賴又相互區(qū)別，而體現(xiàn)這個(gè)的主觀表現(xiàn)就是筆墨。實(shí)際上中國(guó)畫筆墨是有許多內(nèi)容的，他具有一種獨(dú)特的美。許多人論及筆墨總是停留在荊浩所謂的使筆與使墨的階段，郭煕認(rèn)為這只是“淺近”工夫，隨著對(duì)筆墨的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)日益深入，筆墨同樣顯現(xiàn)出畫家的思想、審美、學(xué)養(yǎng)、品格、氣質(zhì)。同樣是筆墨、同樣是線條每個(gè)畫家表現(xiàn)得就有差異，觀者也就能區(qū)分出誰(shuí)是黃賓虹，誰(shuí)是李可染、陸儼少，筆墨就是畫家的標(biāo)識(shí)，同樣筆墨也可以區(qū)別出畫家藝術(shù)表現(xiàn)的高低和優(yōu)劣。（文/張谷旻）

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