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欣賞書法，也是一門學(xué)問！

蘭亭書童 2011-01-06 書壇快報(bào) ℃ 評論

欣賞書法，也是一門學(xué)問！ ■ 米西書法是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號(hào)。它是用毛筆書寫篆、隸、正（楷書）、行、草各體漢字并具有審美慣性的藝術(shù)形式。技法上講究執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、墨法、章法等，與中國傳統(tǒng)繪畫、篆刻關(guān)系密切。有五千多年歷史，從甲骨文到商周的金文為萌芽；其后至秦漢一代，五體皆備，東漢、特別是東晉以后，文人書法形勝，各時(shí)期代表人物燦若星河，最重要的人物有王羲之、顏真卿等。 如何欣賞書法 中國書法之美是他國文字所不及的，而欣賞書法，也是一門學(xué)問！首先，要較深入的欣賞書法，得有兩把刷子：「歷史的刷子」與「書法的刷子」。歷史的刷子包含了書法史及中國歷史（書法家的創(chuàng)作背景）：書法的刷子則包含了文字學(xué)知識(shí)、書寫技巧、鑒別碑帖的能力及藝術(shù)涵養(yǎng)。它們都是密不可分的。歷史的刷子：知曉古今之書法演變──書法史想想，書法演變是有前因后果的。從殷商的甲骨文到現(xiàn)在所看到的文字，五千年的歲月展露無疑。欣賞時(shí)如果不清書法史，而將隸書與草書、楷書相比──比哪一種好看──就有如一部歷史電影中張飛與岳飛同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)場景中，大煞風(fēng)景！知曉古今之書法家背景──歷史你可曾知道，王羲之那鼎鼎大名的「蘭亭序」是在略有酒意時(shí)寫下的，事后多次嘗試也寫不出更好的作品？如果不知道，那也就無法深入的欣賞「蘭亭序」，因?yàn)槟銦o法搞清楚它的前因后果，筆意也無法捉摸。書法的刷子：有文字學(xué)知識(shí) 書法家最愛在文字上做文章了，有時(shí)為了變化，將多種字體（如隸書、草書）合為一種字體，有時(shí)學(xué)倉頡造字，為文字增減筆劃。如果這時(shí)，一個(gè)對中文只略知一二的外國人，誤把「山」、「宗」當(dāng)為一字，念為「崇」，書法中所注重的「整體感」便消失殆盡，沒有了字距、大小之美。相同的，一個(gè)不知哪種是隸書，哪種是狂草，而將其混為一談，后果可想而知…… 有鑒別碑帖之能力：欣賞書法必具備鑒別碑帖之能力，避免欣賞到偽帖而不自知，完全吸收，將不堪設(shè)想。書寫技巧，非有不可：所謂「內(nèi)行人看門道，外行人看熱鬧」，不懂書寫技巧則無法真正體會(huì)書法之美。用筆用墨之妙乃為書法欣賞的重點(diǎn)，不知書寫方法，不親身體驗(yàn)，如何體會(huì)筆墨之妙？這也就是大部分名鑒賞家也為不錯(cuò)的書法家之因。有藝術(shù)涵養(yǎng)：其實(shí)欣賞任何一種藝術(shù)，都要有如「置身其中」一般投入，用心去看，才能真正的感受到「骨力」、「姿態(tài)」、「神韻」、「氣魄」，欣賞書法才有意義。在現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值觀中，以自我為中心的個(gè)性表現(xiàn)是體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)精神的基本特征之一。無論是在思想領(lǐng)域還是在藝術(shù)領(lǐng)域，“現(xiàn)代”一詞都不僅僅只是時(shí)代上的標(biāo)識(shí)，而是意味著一種個(gè)人化的創(chuàng)造和思想的表達(dá)。這是理性與感性、現(xiàn)實(shí)與想象之間的碰撞。這種現(xiàn)代的表現(xiàn)主義特征，當(dāng)它在一百多年前的歐洲還受到人們的質(zhì)疑時(shí)，在遙遠(yuǎn)的中國，卻早已存在。 書法是以自由精神為藝術(shù)創(chuàng)作手段的 書法是以自由精神為藝術(shù)創(chuàng)作手段的。其本質(zhì)形式是以漢字書寫的方式，通過筆墨起伏的輕重粗細(xì)、行筆速度的快慢頓挫和空間布局的大小疏密，使線條產(chǎn)生優(yōu)美的詩意感和流暢的節(jié)奏感。正是這些線條自由而無窮的變化，造就了書法的魅力。書法是中國造型藝術(shù)門類中的精華，并具有表現(xiàn)形式的高度抽象性和概括性。無論是正、草、隸、篆任何一種書體，書法線條的審美哲學(xué)就是氣韻生動(dòng)。氣韻生動(dòng)在有些字體中的表達(dá)是內(nèi)斂含蓄的，在有些字體如行書或草書中，則是直接外露的?？梢哉f，書法這一文字藝術(shù)的形式，最能體現(xiàn)中國文人的藝術(shù)才情和文化精神。書法形式中抽象點(diǎn)線表現(xiàn)的是書法家自由個(gè)體的思想和情感活動(dòng)，使作品的藝術(shù)境界得到升華。因此，作為延續(xù)至今的中國最高端的文化表現(xiàn)形式之一，古老的書法具有推動(dòng)世界文化進(jìn)步的現(xiàn)代藝術(shù)精神。中國文學(xué)賦予了書寫者發(fā)自內(nèi)心而又自然流露的情愫和靈魂。東晉王羲之的行書《蘭亭序》，是其與朋友在山陰蘭亭流觴飲酒、賦詩唱和，面對良辰美景、高朋摯友，乘興寫下的詩集序文的手稿。文中抒發(fā)的人生好景不長，生死無常的感慨之情，與通體書風(fēng)的遒美健秀和筆畫多變，天然相映而動(dòng)人心魄。盛唐顏真卿的楷書《顏氏家廟碑》，可以說風(fēng)格雄渾開闊而又樸質(zhì)無華，力度、厚度并重的線條和穩(wěn)實(shí)端莊的布局，流露出作者一種凜然威嚴(yán)的氣質(zhì)。而其行草書《祭侄文稿》，通篇文字使用一管微禿之筆，從首至尾，筆墨黑灰濃枯變化多姿，任憑情懷起伏而直抒胸臆，又毫無掩飾，寫得雖神采飛動(dòng)、筆勢健勁及姿態(tài)橫生，由衷產(chǎn)生的悲憤之情躍然紙上。草書在諸字體中可能是最能激發(fā)書法家情懷的表現(xiàn)形式。同樣是狂草書體，唐代的張旭、懷素，清初的傅山等，在各自的作品中都體現(xiàn)了不同的情感胸懷和人生境遇。如張旭的作品真正體現(xiàn)了藝術(shù)的純粹性，他把滿腔情感傾注于點(diǎn)線之間，完全自我的狂草書風(fēng)旁若無人，自己卻如醉如癡、如癲如狂。一段《肚痛帖》，彰顯了其藝術(shù)境界瀟灑磊落而變幻莫測。懷素的《苦筍帖》短短十四字：“苦筍及茗異常佳，乃可逕來，懷素上”，嫻熟的筆法和行云流水、蛇走龍舞般的線條之美，使得墨氣精彩而超妙入神，結(jié)體瘦肥相宜而流暢生動(dòng)，讓觀者直接感受到作者書寫時(shí)的瀟灑不羈和其超凡脫俗的內(nèi)在氣質(zhì)。在傅山的草書作品中，其筆法追求“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”的書境，干筆、濕筆、破筆兼用，書體風(fēng)格清新而恣情汪洋，筆意奔放而沒有一點(diǎn)塵俗氣，外表飄逸而內(nèi)涵倔強(qiáng)，作品體現(xiàn)了落魄文人懷才不遇和狂傲的反抗精神，是絕世獨(dú)立人格和高潔品性的寫照。近現(xiàn)代有許多文學(xué)家或思想家，雖然他們不以書法家存名于世，但在他們留下的手跡文稿中，或清正、或剛毅、或儒雅，個(gè)人的文化面貌和情致在墨跡中展露得淋漓盡致。他們原本無意于書法創(chuàng)作，但在毛筆書寫過程中卻繼承了書法的正脈。所以，他們對書法的尊重是一種文化自覺，也同樣讓人感受到了中國書法之美。書法具有的現(xiàn)代精神，還在于書寫過程中所表露的形態(tài)是受作者情緒控制的，并直接體現(xiàn)了其藝術(shù)修養(yǎng)和文化境界。特別是行草書體，更能表達(dá)作者書寫時(shí)的即時(shí)心情波動(dòng)。書法中筆法的變化多端和布局的結(jié)體構(gòu)架，從開始落筆到結(jié)束收筆，都在書寫的瞬間完成，在此過程中不可能有過多的構(gòu)思時(shí)間。不難想象，張旭書寫草書時(shí)，他不能事先已預(yù)計(jì)和構(gòu)思好了字體造型和整體布局。所以，書法的境界和意境是作者在行筆過程中隨思緒和情感迭起而一氣呵成的。

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