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書法批評(píng)的兩個(gè)極端和五種誤區(qū) ■ 傅德鋒 書法批評(píng)一直是當(dāng)今書法界的一個(gè)熱門話題,也是一個(gè)十分敏感的話題。其實(shí),自新時(shí)期展覽文化盛行以來(lái),許多有識(shí)之士早已就書法批評(píng)的方方面面多有探討和論述。筆者為此也曾撰有《直面當(dāng)代書法批評(píng)》《論書法批評(píng)的障礙》《批評(píng)不是把人搞倒,而應(yīng)是成人之美》等文章發(fā)表在專業(yè)報(bào)刊和各大書法論壇,引起了普遍的討論和爭(zhēng)議。 相對(duì)于美術(shù)批評(píng)和文學(xué)批評(píng)而言,很顯然,書法批評(píng)更加難以開展,可謂困難重重,步履維艱。但,盡管如此,仍然有一些頗具膽識(shí)和品藝修養(yǎng)的人,在書法批評(píng)方面取得了值得肯定的可喜成績(jī)。
我認(rèn)為,書法批評(píng)在很大程度上容易出現(xiàn)以下兩個(gè)極端并陷入五個(gè)誤區(qū): 極端之一:處處叫好,吹捧無(wú)度。因?yàn)槊鎸?duì)大家、名家,或者是自己的領(lǐng)導(dǎo),或者是自己的老師,或者是自己的長(zhǎng)輩,或者是自己的朋友同學(xué),這種情況就很難避免。要么是懾于大家、名家與導(dǎo)師和領(lǐng)導(dǎo)的聲望或權(quán)勢(shì),不敢或不便直言,唯恐開罪于他人,影響到自己。所以,不如叫好捧場(chǎng),皆大歡喜。但這么做的后果是,當(dāng)事人聽不到真正好的意見和建議,往往蒙在鼓里,“自得其樂”,不利于自己的提高和發(fā)展。況且,吹捧過譽(yù)之詞一旦泛濫,藝術(shù)審美與評(píng)判精神必將被慢慢消解,創(chuàng)作者從此紫霧繞身,飄飄欲仙,心生怠慢,忘乎所以,不知今夕何夕……就會(huì)像“溫水煮蛤蟆”那樣,最終被“傾情”捧殺。 極端之二:處處貶損,全盤否定。此種情況如果除去某種變態(tài)心理,一般出現(xiàn)在或者和自己有怨恨過節(jié),或者有直接或間接的利益沖突的人之間。世上沒有無(wú)緣無(wú)故的愛,也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨。凡事都有個(gè)來(lái)龍去脈,批評(píng)總有相應(yīng)的動(dòng)機(jī)和目的。雖說文人相輕,自古而然,但自古至今亦多有文人相重的情況存在。如北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修,他在一生當(dāng)中一邊在努力實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),一邊在文學(xué)和書法(尤其是書法理論)上取得了很高的藝術(shù)成就,并且經(jīng)常為別人撰文作序,竭力為當(dāng)時(shí)社會(huì)推舉人才、選拔賢能,其德藝人品,廣為后世所稱頌。由于蘇軾過人的才華,歐陽(yáng)修作為主考,面對(duì)蘇軾的文章,也不竟感嘆道:“讀軾書,不覺汗出,快哉快哉!老夫當(dāng)避路,放他出一頭地也!”可見,歐陽(yáng)文忠知人識(shí)才的眼力極其敏銳,其選撥賢能的胸襟也是十分開闊的。然而,當(dāng)下書壇,卻存在有一種惡俗現(xiàn)象,那就是,一旦遇到與自己觀點(diǎn)見解不一致或者有恩怨過節(jié)和直接間接的利益沖突者,就亂打棍子,或者冷嘲熱諷,旁敲側(cè)擊;或者指桑罵槐,含沙射影;或者無(wú)論好壞優(yōu)劣,不分青紅皂白,直接打擊,全盤否定。有的甚至演變?yōu)閲?yán)重的人身攻擊,大有置之死地而后快之勢(shì)。這就是不折不扣的棒殺! 這種絕對(duì)極端化的吹捧抬高和無(wú)情棒殺,都不是批評(píng)的應(yīng)有之意,鑒于此問題我已在文首所提到的幾篇文章中詳細(xì)加以分析和討論,因此,這里就不再重復(fù)了。 批評(píng)的極端化(即捧殺和棒殺)有其深層的社會(huì)和文化心理根源,但細(xì)究其實(shí),很大程度上不外乎經(jīng)常陷入以下五個(gè)誤區(qū)的結(jié)果: 誤區(qū)A:主觀臆測(cè),信口開河。這種情況表現(xiàn)為,面對(duì)他人的作品或是文章,僅憑自己有限的見識(shí)和眼力,想哪說哪,只顧圖自己的痛快,卻無(wú)視他人的感受。你是雄強(qiáng)的,就說你一味霸悍,不夠柔婉;你是細(xì)膩的,就說你缺乏豪氣,不夠放達(dá)。你的文章有持肯定態(tài)度的,就說你溜須拍馬,恭維奉承;你的文章有持反對(duì)意見的,就說你有意拆臺(tái),滋事找茬。如此種種,不一而足。但出現(xiàn)這種情況,大抵有兩個(gè)原因,一是批評(píng)者本身缺乏全面的藝術(shù)修養(yǎng),自身見識(shí)和鑒賞能力有限,勉為其難,自以為是。何況書法作品和文章本身風(fēng)格多樣,觀點(diǎn)各異,見仁見智,實(shí)屬正常??傊祟惉F(xiàn)象尚在情有可原之列,無(wú)知者無(wú)畏,不知者不怪,一看了之,一笑了事,并無(wú)大礙。因此,建議那些涉及批評(píng)行業(yè)不深者,在評(píng)論他人時(shí),一定要慎言謹(jǐn)行。通過學(xué)習(xí),不斷提升自己。 誤區(qū)B:斷章取義,偷梁換柱。這種情況表現(xiàn)為,某些人對(duì)他人的文章開展所謂的批評(píng)時(shí),有意歪曲事實(shí),掐頭去尾,斷章取義,張冠李戴,偷梁換柱。為了達(dá)到自己的目的,不惜采取任何手段,“欲加之罪何患無(wú)辭”。打個(gè)比方,其實(shí),一幅作品當(dāng)中的某幾個(gè)字或者一篇文章當(dāng)中的某幾句話,單獨(dú)挑出來(lái)來(lái)看,或許很扎眼,形似敗筆,不夠穩(wěn)妥。但將其放到整幅作品和全篇之中,卻甚為和諧,甚至有可能會(huì)是點(diǎn)睛之筆。如果批評(píng)者是出于藝術(shù)修養(yǎng)、見識(shí)和眼力等等的局限,勉強(qiáng)為之,倒在情有可原之列,建議此類人要加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高鑒賞閱讀能力,要看菜吃飯,量體裁衣,有朝一日方有可能對(duì)癥下藥,有的放矢。若是,明知故犯,有意為之,可能就是做人方面有欠厚道了!此屬于道德范疇,故在此不再展開。 誤區(qū)C:任情使性,頤指氣使。這種情況表現(xiàn)為,有的人出于嫉賢妒能心理作祟,對(duì)他人抱有極端的不服心理,為了很快引起世人對(duì)自己的注意,托藝術(shù)批評(píng)之名,行損人利己之事。其實(shí),老子有言:“禍福相依”,“殺人一萬(wàn),自損三千”。損人者,往往自損,搬起石頭砸自己的腳,咎由自取,惹火燒身,自食其果,得不償失!不過,這種情況畢竟比較少見。我們還是希望這種情況越少越好,最好煙消云散,銷聲匿跡……因?yàn)檫@和真正的藝術(shù)批評(píng)毫不相干。 誤區(qū)D:小肚雞腸,缺乏胸襟。這種情況在批評(píng)的雙方都有相應(yīng)程度的存在。這也是書法批評(píng)的提出和能否被接受的一個(gè)關(guān)鍵所在。對(duì)于批評(píng)者,要祛除私心,本著藝術(shù)批評(píng)的根本規(guī)律客觀公允地展開批評(píng)。批評(píng)者自身首相不能小肚雞腸,缺乏胸襟,以小人之心度君子之腹,反之亦然。我這里還要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)我的一個(gè)批評(píng)觀點(diǎn),那就是,無(wú)論怎么批評(píng),首先要給批評(píng)對(duì)象以起碼的尊重。既要尊重對(duì)方的人格,更要尊重他人為藝術(shù)所付出的種種艱辛。 人性當(dāng)中,本來(lái)就有喜歡贊美而不易接受批評(píng)的弱點(diǎn),如果不講究批評(píng)的態(tài)度、策略和方式方法,就往往適得其反。話說回來(lái),人要學(xué)會(huì)換位思考,當(dāng)你在批評(píng)他人時(shí),也要適當(dāng)考慮對(duì)方的處境和感受,批評(píng)也要掌握好分寸和尺度。作為被批評(píng)者,如果你事先尊重了人家的人格和勞動(dòng)成果,你又以比較坦誠(chéng)的態(tài)度展開批評(píng),即使話說的有點(diǎn)過,對(duì)方也是可以理解的。即便人家不一定接受,至少也不會(huì)引起人家的反感。 如果你一開始就不管三七二十一,劈頭蓋臉,一通指斥,把人家貶得一無(wú)是處,并企圖以此來(lái)證明自己的高明,那這種批評(píng)方式估計(jì)很少有人會(huì)愿意接受。試想,如果有人也采取這種方式來(lái)批評(píng)自己,那你將會(huì)如何呢? 作為被批評(píng)者,除去那種有意的貶損式的所謂批評(píng)之外,對(duì)坦誠(chéng)的批評(píng)要有一種勇于接受的胸襟和氣量,不能絲毫受不了他人的任何批評(píng)。所謂“兼聽則明偏信則暗”,以人為鏡,可以照己,以史為鏡,可以明心。不同的意見和建議,十分有助于自身從多方面、多角度、多層次思考和看待問題,更會(huì)有利于自身的長(zhǎng)期發(fā)展。只要他人不對(duì)你進(jìn)行任何形式的人身攻擊,在藝術(shù)的范疇內(nèi),完全可以知無(wú)不言言無(wú)不盡,言者無(wú)意聞?wù)咦憬?,有則改之無(wú)則加勉!如果你任何批評(píng)意見都不愿接受,估計(jì),這種人也不是什么正常人。我想,其實(shí)批評(píng)的不盡人意,更多地時(shí)候來(lái)自于批評(píng)者批評(píng)方式的缺乏藝術(shù)性。 誤區(qū)F:隨意批評(píng),缺乏典型。藝術(shù)批評(píng)要有典型性和示范性,要有普遍的影響力和社會(huì)意義。不是任何批評(píng)都可以構(gòu)成真正的具有學(xué)術(shù)意義的批評(píng)。批評(píng)對(duì)象缺乏代表性,太過于普通(主要指藝術(shù)成就),那這種批評(píng),即使講得再怎么“妙語(yǔ)連珠,精彩絕倫”,也很少會(huì)具有指導(dǎo)意義,最終會(huì)演變?yōu)橐环N說教式的空洞之談。也會(huì)為他人所不屑。因此,從批評(píng)對(duì)象和批評(píng)事件的選取,也完全可以體現(xiàn)出一個(gè)批評(píng)者的眼光和品位。 綜上所述,我認(rèn)為,書法批評(píng)能否盡快進(jìn)入健康有序的發(fā)展軌道,除了社會(huì)體制、官本位思想等等因素的制約之外,與從事批評(píng)者未能找到一個(gè)很好的切入點(diǎn)大有關(guān)系。只有自我批評(píng)與批評(píng)的充分結(jié)合,往往才可以弱化和消解這種矛盾。我們?cè)谌粘5墓ぷ魃町?dāng)中,對(duì)于批評(píng)和自我批評(píng)都具有較深的體會(huì),工作生活中的批評(píng)的開展都需要講求藝術(shù)性,而社會(huì)也正是在人們互相之間的批評(píng)與自我批評(píng)當(dāng)中來(lái)維系社會(huì)關(guān)系的和諧的,那么,藝術(shù)批評(píng)豈不是更需要講究藝術(shù)性?!作為批評(píng)者本人,如果能夠謙虛低調(diào),正確地估價(jià)自身,在批評(píng)他人時(shí),尊重對(duì)方,講究方法,注重批評(píng)的藝術(shù)性,被批評(píng)者一般都是可以不同程度地接受的,如此,則書法批評(píng)的某些矛盾在很大程度上也就可以迎刃而解。
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