洪水遺民神話，絕大多數(shù)是以口頭傳承的形式進(jìn)行的，尤其是中國(guó)。云南開(kāi)遠(yuǎn)老勒村是這個(gè)神話的實(shí)體續(xù)存地，具有十分重要的學(xué)術(shù)及文化價(jià)值?！?中國(guó)活態(tài)神話研究學(xué)者、云南大學(xué)教授李子賢26日如是評(píng)價(jià)開(kāi)遠(yuǎn)老勒村這個(gè)中國(guó)西南地區(qū)唯一被發(fā)現(xiàn)并續(xù)存于民間信仰中的兄妹人祖廟。

    老勒村人祖廟位于云南省開(kāi)遠(yuǎn)市老勒村，其始建年代已不可考，現(xiàn)在存在的人祖廟是近年才重建的。人祖廟占地面積僅有20余平方米，呈中國(guó)古典建筑風(fēng)格。廟中供奉著既是兄妹又是夫妻的兩位“人祖”。男神像高近1米，面龐圓潤(rùn)，著綠袍，右手搖羽扇，左手抱簽筒。女神像稍高一些，瓜子臉、櫻桃口、衣紅裝、抱襁褓。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這是他們的祖先神，是當(dāng)?shù)厝说木裰е?。?jù)了解，這座人祖廟自重新修建以來(lái)，每年農(nóng)歷的十一月十六日，當(dāng)?shù)氐摹疤?yáng)生會(huì)”都會(huì)吸引附近幾個(gè)村莊的民眾，在這里趕一個(gè)“有求必應(yīng)”的廟會(huì)，而且每逢農(nóng)歷的初一、十五，每年的正月初二，當(dāng)?shù)厝硕家健叭俗鎻R”進(jìn)行祭祀。

    在人祖廟的山墻上，一面是噴薄而出的紅日，一面是14幅彩色圖畫(huà)，即人祖的故事。據(jù)主持祭祀的普秀珍、普蓮芬等老人介紹，不知在哪朝哪代，當(dāng)時(shí)的人生活富裕，對(duì)自然沒(méi)有敬畏之心，對(duì)老人沒(méi)有孝順之意，于是天神震怒，使洪水泛濫，只有一對(duì)兄妹倆在白鷺鷥的幫助下，躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難，成了世上唯一剩下的兩個(gè)人。后來(lái)，兄妹倆通過(guò)各種占卜儀式后，在神意指導(dǎo)下結(jié)為夫妻，誕下一個(gè)肉團(tuán)。哥哥拿刀把肉妞妞割成100片肉到處掛。第二天，它們變成了50個(gè)男人和50個(gè)女人。兄妹倆驚喜無(wú)比，就讓掛在李樹(shù)上的姓李，掛在柏枝樹(shù)上的姓柏，擔(dān)在石頭上的姓石，晾在牛角上的姓牛，于是100個(gè)兒女就有100個(gè)姓氏。兄妹兩人還教這些孩子蓋房取暖、生火造飯、種植五谷、畜養(yǎng)牲畜，繁衍出了后代。后人為紀(jì)念兄妹倆便蓋廟以崇，塑像以敬。這座廟因此被稱(chēng)作人祖廟、人王廟、兄妹成婚廟。

    8月25日，來(lái)自海峽兩岸、日本、美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家和地區(qū)近40位神話學(xué)家齊聚人祖廟，對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)性考察。當(dāng)日中午11時(shí)，當(dāng)?shù)氐拿癖娫谄招阏?、普蓮芬等主祭人的主持下開(kāi)始祭祀。在祭祀現(xiàn)場(chǎng)，記者看到，祭品中主要是一個(gè)由糯米制成的“花糕”，其次還有代表心愿的豬頭，具有趨吉避兇意蘊(yùn)的糖果，以及代表家道清清白白、事業(yè)順利的青菜，此外還有酒、茶、紅糖水等10余個(gè)祭祀菜點(diǎn)。

    當(dāng)祭祀完畢，來(lái)自中、日、韓、美等國(guó)家的神話學(xué)者便和當(dāng)?shù)孛癖娨黄鸱窒砑漓胗玫氖澄铮?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，獻(xiàn)祭的食物是人祖留下的最好的治病良藥，也是人祖達(dá)成當(dāng)?shù)匕傩招脑傅囊粋€(gè)表現(xiàn)形式。

    李子賢研究認(rèn)為，開(kāi)遠(yuǎn)人祖廟也許是中國(guó)西南地區(qū)唯一被發(fā)現(xiàn)并續(xù)存于民間信仰中的兄妹人祖廟。據(jù)悉，在中國(guó)，僅有河南省淮陽(yáng)縣太昊陵和西華縣有伏羲女?huà)z神廟，泌陽(yáng)縣盤(pán)古山及廣西來(lái)賓市有盤(pán)古兄妹神廟?！伴_(kāi)遠(yuǎn)老勒村的人祖廟，傳遞出的歷史文化信息，有著特別重大的學(xué)術(shù)、文化價(jià)值。”對(duì)此，日本學(xué)者工藤隆也認(rèn)為，人祖廟的存在，對(duì)研究中國(guó)乃至整個(gè)東亞的口傳神話具有十分重要的參考價(jià)值。

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