在此間舉行的南國(guó)書香節(jié)暨羊城書展中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院比較研究中心主任、中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)神話學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉舒憲今日進(jìn)行《中國(guó)文化的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)》主題講座。廣東省委宣傳部副部長(zhǎng)、廣東省文明辦主任顧作義出席相關(guān)活動(dòng)。

    “大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)”是美國(guó)人類學(xué)家羅伯特·雷德菲爾德提出的一種二元分析的框架，用來說明在復(fù)雜社會(huì)中存在的兩個(gè)不同文化層次的傳統(tǒng)。大傳統(tǒng)是指以城市為中心，社會(huì)中少數(shù)上層人士、知識(shí)分子所代表的文化；小傳統(tǒng)是指在農(nóng)村中多數(shù)農(nóng)民所代表的文化。

    在本次講座中，葉舒憲顛覆了雷德菲爾德提出的傳統(tǒng)文化起源理念，主張按照符號(hào)學(xué)的分類指標(biāo)來重新審視中國(guó)文化的傳統(tǒng)，將由文字編碼的文化傳統(tǒng)叫做小傳統(tǒng)，把前文字時(shí)代的文字傳統(tǒng)是為大傳統(tǒng)。葉先生顛覆以成熟文字的出現(xiàn)作為文明發(fā)生的標(biāo)準(zhǔn)，而認(rèn)為中華文化業(yè)起源于非文字文化系統(tǒng)中。

    這一理念的提出，將中國(guó)文明發(fā)生的歷史上推了幾千年。我國(guó)最早的文字——甲骨文距今3000多年，而若從中國(guó)文明發(fā)生的獨(dú)特“指標(biāo)”——玉文化切入，可以上溯到距今大約8000年的興隆洼文化。早在夏商周以前，一個(gè)在世界范圍內(nèi)絕無僅有的文明大傳統(tǒng)——共同崇拜和信仰玉的史前文化，曾在一定程度上涵蓋和統(tǒng)一了“中國(guó)”，并滋生衍化出后世諸多文化現(xiàn)象。

    “如果不懂我國(guó)玉文化，就看不懂《紅樓夢(mèng)》?！比~舒憲表示，《紅樓夢(mèng)》中很多人物都玉相關(guān)，例如，寶玉、黛玉、妙玉等“玉”字輩人物，以及由玉衍生出來的“王”字輩，例如賈瑞、賈珍、賈珠等等?！啊都t樓夢(mèng)》中的玉文化并不是由一個(gè)作家可以憑空想象出來的，而是有著華夏幾千年的大傳統(tǒng)?！?/p>

    此外，葉舒憲還列舉了臺(tái)灣人民對(duì)臺(tái)北鄭成功像的恭敬，上海世博會(huì)展出紅山文化玉神像，以及漢代《說文解字》中與玉有關(guān)的部首之多等等例子充分說明了我國(guó)玉文化的重要性?！霸谖覀兪煜さ慕z綢之路后面有一條由大傳統(tǒng)連貫著的玉石之路。長(zhǎng)期以來，我們一直被文字經(jīng)典束縛，從今以后，我更希望國(guó)人能夠讀懂文字以外的8000年豐富歷史。”葉舒憲說。

    華夏先民正是憑著精細(xì)琢磨的玉器來實(shí)現(xiàn)通神、通天的神話夢(mèng)想，完整地構(gòu)出了一套有關(guān)玉的信仰和禮儀傳統(tǒng)，奠定了儒、道等文化小傳統(tǒng)的精神基因。非文字文化的存在對(duì)于解讀眾多重要?dú)v史文化現(xiàn)象具有重要意義?！爸袊?guó)文化的大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)”今日學(xué)人思考與探討中國(guó)文明的發(fā)生與特點(diǎn)提供了全新的思路和有效途徑。

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