昨天(農(nóng)歷七月初七)是我國傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”，作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它是如何演變流傳的？有什么樣的內(nèi)涵？在傳統(tǒng)節(jié)日日漸式微的今天如何傳承發(fā)展“七夕節(jié)”？記者近日采訪了民俗專家。

    兩千多年的愛情

    七夕節(jié)在民間又稱乞巧節(jié)、女兒節(jié)、鵲橋節(jié)，內(nèi)涵豐富，極富浪漫色彩，它是怎樣起源的呢？

    我省著名民俗學(xué)專家倪寶誠在接受記者采訪時說，牛郎、織女既不是人更不是神，而是天體中的兩顆星宿，即“牽牛星”和“織女星”，在古人的遐想中，日益豐富地構(gòu)成了中國四大民間傳說之一的牛郎與織女的故事，歷經(jīng)兩千多年，至今仍膾炙人口。盛唐時代，七夕節(jié)與端午節(jié)等民俗節(jié)日一道傳入韓國、日本，沿襲至今。

    倪寶誠說，牛郎與織女的愛情故事在我國豐富多彩，各地都有其傳說，其“觀鵲蹤、學(xué)乞巧”等活動基本一致。

    “觀鵲蹤”是說人世間的喜鵲都在這一晚飛上高空，為牛郎織女在銀河上搭起“鵲橋”，人間很少能見到喜鵲的蹤影?！皩W(xué)乞巧”內(nèi)容就更加豐富了。在古代，乞巧的方式多種多樣：有祭拜乞巧，穿針乞巧，漂針、漂芽乞巧，磨碗聽音乞巧，食餃乞巧，種芽乞巧，還有男女雙雙乞巧等。如今，古老的習(xí)俗早已消失，但在中州豫北、豫西的山區(qū)卻也傳承下來一些乞巧的民俗，頗有情趣。如在太行山區(qū)，農(nóng)歷七月初七夜，村里七個姑娘用柳葉或夾竹桃葉，剪出繡花針、做活針、納底針、剪子、織布梭、木梳等形狀，待到夜深人靜時，姑娘們用甜美的聲音，仰視天河，輕聲吟唱：“七月七，天上牛郎會織女，織女姐姐織女嫂，快快教俺來學(xué)巧……”

    吉祥的文化符號

    河南大學(xué)教授、民俗學(xué)家高有鵬說，七夕作為節(jié)日文化的實(shí)質(zhì)是天文崇拜與農(nóng)耕文明的集合。七夕之夕的原意是與天文崇拜相關(guān)，其內(nèi)涵在于祈求人口生產(chǎn)與農(nóng)作物生產(chǎn)的最大化。后世的七夕偷瓜，應(yīng)該是這種遺俗的表現(xiàn)。作為節(jié)日，其文化主體生成的直接起源應(yīng)該與我國古代的星占習(xí)俗相關(guān)。歌謠中稱“天上一顆星，地上一個丁”，這里的意義更復(fù)雜。有這樣的民間信仰，所以七夕習(xí)俗中的牛、女崇拜被不斷衍生為新的故事元素而越來越生動。

    高有鵬解釋說，七夕節(jié)除了牛郎織女的愛情元素外，還有其他如乞巧、乞美、乞子、乞年活動，包含了國人渴求智慧、美麗、生子、豐收等很多方面的民俗文化，因此是一種吉祥的文化符號。

    省民協(xié)副主席、秘書長程健君認(rèn)為，七夕民俗文化的原始內(nèi)涵是“求子”。他說，通過多年的考察發(fā)現(xiàn)，從“摩訶羅”到“水上漂”，再到“并蒂蓮”，這些民間象征物無不滲透著求子繁衍的內(nèi)涵。