綠樹陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。8月的燕園群賢畢至，大哲云集。以“美學(xué)的多樣性”為主題的第十八屆世界美學(xué)大會(huì)將于8月9日-13日在北京大學(xué)舉行，共有來(lái)自60多個(gè)國(guó)家的600余位學(xué)者參會(huì)。大會(huì)將就“全球與地方：西方與非西方的美學(xué)”、“文化研究與美學(xué)的沖突與交融”、“美學(xué)與音樂、繪畫、雕塑、建筑、書法、設(shè)計(jì)等藝術(shù)門類的關(guān)系”等10個(gè)命題展開討論，并設(shè)有中國(guó)藝術(shù)、藝術(shù)教育、舞蹈美學(xué)3個(gè)分會(huì)場(chǎng)。

    在世界美學(xué)大會(huì)開幕前夕，本網(wǎng)記者采訪了北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心副主任、國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)總代表、中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事彭鋒副教授，請(qǐng)他談?wù)劚贝蟮幕I辦情況以及對(duì)本次世界美學(xué)大會(huì)的期許。

    記者：彭老師，您好！我們一般稱世界美學(xué)大會(huì)是美學(xué)研究轉(zhuǎn)向的風(fēng)向標(biāo)，為什么會(huì)有這樣的說(shuō)法？

    彭鋒：每個(gè)行業(yè)都有一些標(biāo)志性的事件，比如藝術(shù)有一些雙年展、三年展、還有五年展、文獻(xiàn)展，一般來(lái)說(shuō)最重要的藝術(shù)雙年展會(huì)預(yù)示將來(lái)藝術(shù)發(fā)展的方向，被視為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。車展也是這樣，比較重大的車展就可能被視為汽車發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)；奧運(yùn)會(huì)被視為體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)；世界杯可能就被視為足球踢法的風(fēng)向標(biāo)。因?yàn)槭澜缑缹W(xué)大會(huì)是最高規(guī)格的平臺(tái)，每一個(gè)研究者都希望把自己最新的研究成果或者最好的研究成果在這個(gè)平臺(tái)上展示，所以每屆世界美學(xué)大會(huì)都會(huì)形成美學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向。首先，發(fā)表的是最新的研究成果；其次，這個(gè)研究成果會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)會(huì)擴(kuò)散、普及。比如，我的一個(gè)研究成果是在北大完成的，我在北大講過(guò)，但是美國(guó)人不知道，歐洲人不知道，或者要花一段時(shí)間才知道。但是，現(xiàn)在在這個(gè)大會(huì)上發(fā)表的新成果，全世界的人都知道了，尤其全世界的同行都知道了，所以不僅發(fā)表的成果比較重要，而且傳播的方式、影響的廣度和深度都是前所未有的。我之所以強(qiáng)調(diào)深度，是因?yàn)閷＜抑g的交流和影響對(duì)該學(xué)科的影響更為重要。

    記者：對(duì)于在北大舉辦的這一屆世界美學(xué)大會(huì)，您預(yù)測(cè)它會(huì)使美學(xué)研究的方向轉(zhuǎn)向哪里？

    彭鋒：對(duì)于究竟轉(zhuǎn)向哪里，雖然現(xiàn)在還不好說(shuō)最終的結(jié)果，但我們肯定是有所期待的。第一個(gè)，我期待東方美學(xué)尤其是中國(guó)美學(xué)的復(fù)興。我們知道，美學(xué)這個(gè)學(xué)科起源于18世紀(jì)歐洲，一般認(rèn)為它的學(xué)科創(chuàng)始人是德國(guó)的鮑姆嘉通，也有人認(rèn)為英國(guó)一些哲學(xué)家所做的工作在時(shí)間上更早，總而言之，這個(gè)學(xué)科帶有明顯的“歐洲中心主義色彩”，甚至有很多人跟我說(shuō)中國(guó)人不可能有“美”，不可能有“beauty”，最多有美的東西，有“the beautiful”、“the beautiful things”。他們認(rèn)為作為名詞的“beauty”只有古希臘有，也就是全世界所有文化里追求“beauty”的文化只有希臘，中國(guó)文化不追求“beauty”，印度文化也不追求“beauty”，埃及文化也不追求“beauty”。今年的世界美學(xué)大會(huì)是第十八次，如果土耳其也算歐洲的話，前面15次全是在歐洲，有1次是在北美，還有1次是在亞洲的日本，從世界美學(xué)大會(huì)的舉辦地我們就可以看到這樣一種偏見。那么，現(xiàn)在我覺得到了改變這種偏見的時(shí)候了。

    第二個(gè)期待是，我們預(yù)期美學(xué)跟藝術(shù)的結(jié)合將越來(lái)越緊密。美學(xué)是很奇特的學(xué)科，它跟藝術(shù)有關(guān)，但是一些美學(xué)研究者往往忽視藝術(shù)實(shí)踐。從美學(xué)這個(gè)學(xué)科的不同名稱，也可以看出美學(xué)家對(duì)藝術(shù)的側(cè)重程度不同。黑格爾在他的《美學(xué)講演錄》開篇就談到美學(xué)的名稱，他提到三個(gè)，既感性學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)。一般說(shuō)來(lái)，將美學(xué)當(dāng)作藝術(shù)哲學(xué)的研究者，比較重視藝術(shù)。其實(shí)，不管用什么名稱，美學(xué)研究者都應(yīng)該對(duì)藝術(shù)實(shí)踐有所了解，我們老一輩美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)過(guò)：“不通一藝莫談藝。”后來(lái)因?yàn)閷W(xué)科的分化，使得美學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系越來(lái)越遠(yuǎn)了。

    記者：為什么說(shuō)東方美學(xué)尤其是中國(guó)美學(xué)的復(fù)興是有可能的？

    彭鋒：現(xiàn)在，以希臘傳統(tǒng)為核心的西方美學(xué)現(xiàn)在正面臨危機(jī)。第一，希臘美的典范作用正在削弱。整個(gè)人類發(fā)展由貴族社會(huì)進(jìn)入大眾社會(huì)之后，美越來(lái)越帶有時(shí)尚的特征。時(shí)尚就意味著要不斷變化。以前歐洲的典范美是不變的，一種標(biāo)準(zhǔn)的美，以數(shù)學(xué)比例來(lái)計(jì)算的美，它在今天的統(tǒng)治力量已經(jīng)減弱了，遭到了前所未有的挑戰(zhàn)。相反，一些具有明顯流行色彩的美在今天大行其道。第二，歐洲現(xiàn)代意義上的藝術(shù)在今天的發(fā)展遇到瓶頸，很多人說(shuō)“藝術(shù)終結(jié)了”。因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代意義上的藝術(shù)追求創(chuàng)新，創(chuàng)新可能會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)將藝術(shù)的各種可能性窮盡。經(jīng)過(guò)這么多年的不斷實(shí)驗(yàn)，藝術(shù)家要有所創(chuàng)新，尤其是在形式上要有所突破，已經(jīng)是很困難的了。這樣，藝術(shù)就成了一種“習(xí)慣”，創(chuàng)新的可能性越來(lái)越小了。按照西方美學(xué)的看法，沒有創(chuàng)新的習(xí)慣不能叫藝術(shù)。

    但是中國(guó)藝術(shù)不以創(chuàng)新為最終目的，而以包容為目的，這樣一種觀念使得中國(guó)藝術(shù)家沒有“藝術(shù)終結(jié)”的焦慮，所以中國(guó)藝術(shù)照樣可以蓬勃發(fā)展。另外，中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)急劇變化的階段，這樣的社會(huì)對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是最寶貴的。因?yàn)樗囆g(shù)需要新的刺激，藝術(shù)家需要靈感。我記得國(guó)際美術(shù)學(xué)會(huì)的前主席阿萊西·埃爾亞維奇說(shuō)過(guò)：“第一世界不可能有藝術(shù)，藝術(shù)基于正在發(fā)展的、變化中的第三世界?！蔽矣X得他的看法從某種意義上是有道理的。西方藝術(shù)面臨困境的時(shí)候，也是我們重新思考藝術(shù)概念和藝術(shù)史概念的時(shí)候。什么是藝術(shù)史？我們以前的藝術(shù)史都是在西方的宏大敘事里面找我們中國(guó)的位置，現(xiàn)在需要打破西方藝術(shù)史敘事的統(tǒng)治地位，應(yīng)該允許不同的藝術(shù)史敘事，中國(guó)人的、印度人的、韓國(guó)人的、日本人的……

    總而言之，轉(zhuǎn)型階段對(duì)于中國(guó)美學(xué)來(lái)說(shuō)是最好的崛起機(jī)會(huì)。以前我們對(duì)中國(guó)美學(xué)的理解都是在參照西方的美學(xué)系統(tǒng)下進(jìn)行的，但是現(xiàn)在我們可以按照自己的思路來(lái)整理自己的美學(xué)傳統(tǒng)，我覺得這是一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，而且中國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展使得中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)，包括中國(guó)喜歡的“美”的影響力越來(lái)越大。世界美學(xué)大會(huì)在中國(guó)開，中國(guó)這么多學(xué)者參與，將使中國(guó)的聲音更加強(qiáng)大清晰。

   記者：就像奧運(yùn)會(huì)對(duì)舉辦城市的城市發(fā)展和城市形象有很大的影響和推動(dòng)作用，那么，世界美學(xué)大會(huì)在北大舉辦，會(huì)給北大帶來(lái)什么樣的影響嗎？

    彭鋒：我現(xiàn)在很擔(dān)心，北大正在修路，破壞了校園的美感。校園本來(lái)很漂亮，很有歷史感的，但是路修好了就沒有歷史感了，太新的東西就像一瓶新酒，太刺激，不夠醇和。但是，我們也不能因?yàn)橐_世界美學(xué)大會(huì)了就停止修路了。所以，對(duì)北大物理環(huán)境上的改變，我沒有任何期待，但是對(duì)美學(xué)研究的期待肯定是有的。

    北大美學(xué)與美育研究中心是美學(xué)學(xué)科全國(guó)唯一的重點(diǎn)研究基地，她不應(yīng)該是全國(guó)最重要的，也應(yīng)該是全世界最重要的，我自己有一個(gè)想法是讓她成為世界上最新的、最重要的美學(xué)思想的誕生地。比如，我們可以請(qǐng)世界上的學(xué)者來(lái)這邊駐站研究幾個(gè)月，讓他們的成果在這里發(fā)生。因?yàn)楝F(xiàn)在是全球化時(shí)代，所謂的“中心”概念不一樣，它不是限于某個(gè)國(guó)家和地區(qū)，而是可以遷移的，8月份世界美學(xué)的中心當(dāng)然就是在北大。文化和學(xué)術(shù)的中心是可以流動(dòng)的，我希望北大美學(xué)與美育研究中心可以成為“國(guó)際美學(xué)家的流動(dòng)站”。我們提供條件，讓他們的研究成果在這邊形成、發(fā)表，如果真的能做到這一點(diǎn)，那么別看這個(gè)地方很小，她的世界影響就會(huì)很大。比如，世界上很多美學(xué)家發(fā)表他的成果往往不是在他自己的工作單位，而是在其他地方，像哈佛大學(xué)的尼爾森·古德曼，他關(guān)于藝術(shù)語(yǔ)言的研究成果最初是在牛津做講座的時(shí)候發(fā)表的。我們不可能將世界上頂尖的美學(xué)家都請(qǐng)到北大來(lái)工作，但是我們可以讓他學(xué)術(shù)生涯中的重要思想在這里發(fā)生，這次世界美學(xué)大會(huì)可以在這個(gè)方面有所推動(dòng)。當(dāng)然，這種請(qǐng)進(jìn)來(lái)的工作的最終目的，是提升我們自己的研究水平，將北大美學(xué)研究和教學(xué)提升到國(guó)際一流水平，我認(rèn)為這并不需要太長(zhǎng)的時(shí)間就能做到。

    記者：我注意到這次世界美學(xué)大會(huì)的官方用語(yǔ)增加了漢語(yǔ)，是考慮到中國(guó)藝術(shù)研究中某些詞匯的特殊性嗎？如何克服語(yǔ)言問(wèn)題在中西方美學(xué)藝術(shù)交流中的障礙？

    彭鋒：世界美學(xué)大會(huì)以往使用英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)三種語(yǔ)言作為官方語(yǔ)言，最初的要求最嚴(yán)格，那就是任何出席世界美學(xué)大會(huì)的人都必須懂這三種語(yǔ)言。我們從中可見歐洲人的偏見。這次我們是“非法”地加了漢語(yǔ)，因?yàn)榕c會(huì)者中使用中文的人數(shù)可能超過(guò)使用英文的人數(shù)。

    溝通的確有問(wèn)題，我覺得這還不僅是語(yǔ)言上的問(wèn)題，而是文化傳統(tǒng)差異的問(wèn)題。如果純粹語(yǔ)言問(wèn)題還是好解決的，在人文學(xué)科中，語(yǔ)言如果不跟文化傳統(tǒng)結(jié)合在一起就是空洞的“能指”，而沒有意義。如果把這個(gè)問(wèn)題放在學(xué)術(shù)上來(lái)思考的話，會(huì)得出兩種很怪的結(jié)論。第一，就是任何語(yǔ)言之間都是不能翻譯的，即“不可翻譯性”；第二，世界上所有的語(yǔ)言的邏輯結(jié)構(gòu)都是一樣的，所以我們可以把所有語(yǔ)言還原成同一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。我認(rèn)為這兩種看法都過(guò)于極端。我覺得如果具體地看待人類歷史，就不會(huì)拿這兩種極端的看法當(dāng)真。許多抽象地看是無(wú)解的難題，在實(shí)際中不知怎么就解決了，甚至就避免了。我認(rèn)為交流是通過(guò)接觸、試探、猜測(cè)、當(dāng)然還包括誤解等等實(shí)際行為達(dá)成的。我自己很欣賞維特根斯坦的關(guān)于繩子的說(shuō)法中所蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意：繩子兩端的線是互不相連的，但它又是一根繩子。按照“不可翻譯性”的極端看法，互不相連的線不可能構(gòu)成一根繩子；按照同一結(jié)構(gòu)的極端看法，它們之所以是繩子，一定有一根線自始至終貫穿其中。但事實(shí)上并沒有一根這樣的線，而是線與線之間的交叉重疊構(gòu)成了繩子。我們需要提供這樣的一個(gè)場(chǎng)合，讓中國(guó)的美學(xué)詞匯、藝術(shù)詞匯能夠跟其他的文化傳統(tǒng)里面的詞匯有一個(gè)接觸和親近的機(jī)會(huì)，讓它們“交叉重疊”，通過(guò)雙方的不斷磨合達(dá)到理解與溝通的目的。

    記者：之前在亞洲國(guó)家中只有日本辦過(guò)世界美學(xué)大會(huì)，在籌辦過(guò)程中是否有借鑒一些日本的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？

    彭鋒：日本的世界美學(xué)大會(huì)我正好去過(guò)。我們吸取的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)就是增加跟亞洲相關(guān)的專題討論，那次有中國(guó)美學(xué)、韓國(guó)美學(xué)、印度美學(xué)、日本美學(xué)、東南亞美學(xué)，我們這次也都有，只是將東南亞美學(xué)改成了比較美學(xué)。

    還有一些東西我們想借鑒但不能借鑒，日本世界美學(xué)大會(huì)給所有參加專題討論的學(xué)者提供來(lái)回的機(jī)票、五星級(jí)酒店住宿，我們本來(lái)也想這樣，后來(lái)一想我們沒到那個(gè)財(cái)力，就放棄了。但是，我們也有比較好一點(diǎn)的地方。他們當(dāng)時(shí)是在東京郊外的東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)開會(huì)，但是大學(xué)里沒有住的，每個(gè)與會(huì)者從住宿地到開會(huì)的地方大概要步行45分鐘，沒有其他的交通工具，而且還是夏天，很不方便。所以我們這次充分利用北大比較大的特點(diǎn)，將與會(huì)者安排在勺園、中關(guān)新園、資源賓館、博雅會(huì)議中心、錫華俱樂部，不能說(shuō)住得好，但至少離會(huì)場(chǎng)比較近。另外，歷次美學(xué)大會(huì)都不包吃的，只能到會(huì)場(chǎng)附近的飯店、食堂吃飯，但為了就餐便利，我們?yōu)槊课慌c會(huì)者提供免費(fèi)中餐和晚餐，盡管是在學(xué)生食堂（農(nóng)園）就餐，標(biāo)準(zhǔn)跟學(xué)生用餐差不多，但總比他們到處找吃的要方便得多，同時(shí)讓他們見識(shí)北大學(xué)生的就餐環(huán)境和伙食質(zhì)量?？傊?，我們所有的考慮，都是為了讓與會(huì)者在一個(gè)星期的會(huì)議時(shí)間里感到方便與舒服，我們不講究外面的排場(chǎng)。

    記者：現(xiàn)在北大對(duì)于世界美學(xué)大會(huì)的籌備進(jìn)展如何？

    彭鋒：進(jìn)展很順利，我們招募了很多同學(xué)做志愿者，他們工作非常辛苦?；I備過(guò)程中也碰到一些問(wèn)題，我們?cè)谲浖矫嬗行┑胤竭€做得不夠，比如我覺得有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以吸取，就是我們應(yīng)該很早就把網(wǎng)絡(luò)注冊(cè)系統(tǒng)建立起來(lái)，以便別人試用檢驗(yàn)，這樣才能趁早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。好在問(wèn)題在工作中得到了克服。我自己以前沒有辦國(guó)際大會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，這次積累的不少經(jīng)驗(yàn)。遺憾的是，這些經(jīng)驗(yàn)估計(jì)也不會(huì)再派上用場(chǎng)，我不能期待在我退休之前世界美學(xué)大會(huì)還能來(lái)中國(guó)?？傊?，我們希望我們的努力能給所有與會(huì)者留下難忘的回憶，也希望本次世界美學(xué)大會(huì)能碰撞出精彩的思想火花，留下寶貴彌久的精神財(cái)富。新聞網(wǎng)記者 沈葉

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