目前，許多地方都在利用自己的地理、人文優(yōu)勢(shì)，大興旅游景點(diǎn)建設(shè)。隨著旅游景點(diǎn)建設(shè)，便有旅游文化建設(shè)的問(wèn)題。如果說(shuō)，確能依據(jù)地方特色，把旅游文化搞的多姿多彩，對(duì)旅游事業(yè)的興旺倒是大有裨益的。只可惜，一些人由于文化素質(zhì)不高，或因掙錢(qián)心切，類似“造文物”、爭(zhēng)奪名人之類的事也時(shí)有發(fā)生了。
　　
　　記得有次到一個(gè)山區(qū)去，當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)帶我們?nèi)タ戳艘蛔薜慕鸨梯x煌、香火甚盛的神廟，興味頗濃地對(duì)我們說(shuō)“這是本縣的主要文物。”詢問(wèn)之下，方知這個(gè)神廟供奉的是無(wú)可稽考城隍爺。我問(wèn)：“過(guò)去這里有廟么？”答曰：“許久以前，這里曾有一個(gè)小廟，因水旱災(zāi)害，坍塌已數(shù)十年?！奔纫烟我砸匦弈?？”他正兒八經(jīng)地答：“保護(hù)文物么！”這一答真令我不禁愕然。
　　
　　所謂文物，按的理解，指的應(yīng)是埋藏于地下或留在地上的歷史文化遺物。諸如能反映古代社會(huì)的紀(jì)念物、建筑物，具有科學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值的文化遺址、墓葬等等；各個(gè)時(shí)代具有較高藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品、工藝品（古董、古玩），以及能反映古代社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、的有代表性的各種實(shí)物。把修神廟理解為“保護(hù)文物”，豈非怪事！
　　
　　上述事實(shí)只能說(shuō)是跡近“造文物”。幾年前，筆者去某地參觀了一回宋陵。這宋陵確實(shí)頗有氣勢(shì)，幾座聳立在曠地里的山包，據(jù)說(shuō)葬下了北宋王朝幾個(gè)皇帝的靈柩，宋代名相包拯、寇準(zhǔn)也有衣冠冢留此云云。山包前對(duì)這陵園門(mén)口有兩行長(zhǎng)達(dá)百米的石人、石像，森林然?？催^(guò)后，我真以為是到了壯觀的古代皇帝陵園，只是對(duì)它沒(méi)有一個(gè)明確的范圍，農(nóng)民把麥子種到陵園內(nèi)感到大惑不解。事隔一年之后，偶然在報(bào)刊上讀了知情人的文章，才知道所謂“宋陵”是當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)方面為了招徠旅游者，仿明陵修造起來(lái)的。明白了真相，頓覺(jué)不是滋味。
　　
　　于今，這種“造文物”之風(fēng)似乎有蔓延之勢(shì)。報(bào)載，一些地方都在大興土木建造歷史名人的駐足點(diǎn)，關(guān)云長(zhǎng)被害的地方，蘇三起解中蘇三蹲過(guò)的監(jiān)獄，張飛賣(mài)過(guò)肉的店鋪，楊貴妃洗過(guò)澡的浴池，甚至西門(mén)慶飲過(guò)酒的酒樓，據(jù)說(shuō)都有人不惜耗巨資把它建起來(lái)，似乎只有這樣才能顯示旅游點(diǎn)的古文化氣息。與此同時(shí)，為爭(zhēng)名人，有些地方也鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，從諸葛武侯到孫子的故里，以至徐福到東瀛去的出?？诎叮恍┑胤交蛘?qǐng)有關(guān)學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，或召開(kāi)學(xué)術(shù)討論會(huì)加以證實(shí)，非把名人占為己有不可，最后則煞有介事地動(dòng)手修紀(jì)念館，弄得不亦樂(lè)乎！
　　
　　興許是東西文化的不同。據(jù)說(shuō)，國(guó)外對(duì)于歷史名人到過(guò)的地方，往往只是掛上一個(gè)牌匾，既紀(jì)念名人，又招徠顧客，而我們卻一定非化大把錢(qián)來(lái)修建樓堂館所不可。
　　
　　認(rèn)真地說(shuō)，旅游文化的涵蓋面很廣，人們也不一定只把眼睛瞪著歷史掌故，瞪著古跡（當(dāng)然維修、保護(hù)古跡是必要的），諸如山川美景、園林建筑、宗教民俗，乃至旅游區(qū)的娛樂(lè)、吃、住、行等等都有不少文章可做?？蓻r，各個(gè)旅游點(diǎn)還應(yīng)有自己的特色，又何必一定要?jiǎng)诿駛?cái)?shù)卦诠湃松砩献鑫恼履兀?

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