走在浦江鄉(xiāng)間城里，可以看到婦女們一年四季飛針走線、經(jīng)天緯地，看到那些花邊、草編、竹編，或麥桿貼、絨繡，那精美絕倫的作品，那濃厚的藝術(shù)氛圍，我們是否應(yīng)該驚嘆浦江人的智慧與靈巧。而浦江麥桿貼作為第一批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其中最美麗動(dòng)人的花，以其獨(dú)特的魅力激發(fā)了我們強(qiáng)烈的好奇心。

　　在了解了浦江的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，今天我們浙江理工大學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)又走訪了活動(dòng)的第二站——浦江民間工藝博物館。這是一座民辦博物館，是浦江麥稈剪貼傳承基地，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承基地。我們?cè)谄纸┪镳^辦公室張智強(qiáng)主任的引導(dǎo)下，找到了浦江縣工藝美術(shù)公司，而這家面積不大的民間工藝博物館就設(shè)在這個(gè)公司里面。這家民間工藝博物館的主人是我們浙江省工藝美術(shù)大師、省民間藝術(shù)家蔣云花女士，今年她已經(jīng)66歲了。老太太身材瘦小，行動(dòng)與言談體現(xiàn)出精明強(qiáng)干，思路清晰，沒(méi)有一般老年人的嘮叨。推開(kāi)民間工藝博物館的大門(mén)，當(dāng)一幅幅巧奪天工的藝術(shù)畫(huà)展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，每個(gè)人都為之傾倒。浦江麥稈貼畫(huà)樸實(shí)的藝術(shù)質(zhì)感，如一壇千年陳釀，干醇醉人。

　　在整個(gè)參觀與采訪過(guò)程中，讓我們印象深刻的除了蔣女士對(duì)民間藝術(shù)的執(zhí)著與熱情之外，留給我們更多的是這些民間工藝，尤其是麥稈剪貼這門(mén)傳統(tǒng)手藝傳承與發(fā)展所面臨的困境與思考。蔣女士說(shuō)北京即將舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)，她覺(jué)得這是一個(gè)向外界展示我們民間工藝的好機(jī)會(huì)，于是制作了一些奧運(yùn)福娃圖案的麥稈貼畫(huà)，希望能在奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候擁有一個(gè)讓國(guó)內(nèi)外的人看到麥稈貼畫(huà)這個(gè)民間藝術(shù)的平臺(tái)?？墒钱?dāng)她拿著這些作品申請(qǐng)?jiān)趭W運(yùn)會(huì)時(shí)期福娃圖案的麥桿貼畫(huà)制作權(quán)時(shí)，卻被保安攔在了門(mén)外，碰了一鼻子灰回來(lái)了。她還說(shuō)“光做麥稈畫(huà)根本養(yǎng)活不了這個(gè)博物館，只能靠加工一些勞技課配件來(lái)補(bǔ)貼?！睘榱税堰@門(mén)手工藝流傳下去，蔣女士除了自己做麥稈畫(huà)外，還培養(yǎng)了一批學(xué)生，現(xiàn)在廠里還有五六個(gè)工人在從事麥稈畫(huà)的制作。不過(guò)，能完整制作一幅麥稈畫(huà)的人很少。

　　從選麥稈，到漂白、剖、刮、染色、拼，每一道工序都要靠手工完成，定價(jià)定得高了沒(méi)人買(mǎi)，定得低了又不夠成本，沒(méi)法形成規(guī)模生產(chǎn)，所以沒(méi)什么利潤(rùn)。蔣女士說(shuō)，她很希望能把這門(mén)手工藝傳下去，但光靠自己的力量，實(shí)在有些困難。

　　經(jīng)過(guò)與蔣女士的深入交談后，我們帶著十分驚嘆、懷著幾分擔(dān)憂、揣著欣喜結(jié)束了今天的行程。我們驚嘆浦江麥稈剪貼畫(huà)的精美，我們擔(dān)憂這些傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展，但是我們也同樣為浦江能夠擁有像蔣女士這樣執(zhí)著的民間藝術(shù)家、以及像張主任這樣熱心的文保人士而感到萬(wàn)分欣喜。“傳統(tǒng)手工藝的出路在哪里？民間工藝也需要更多的人文關(guān)懷！”我們一遍一遍地在問(wèn)自己，心底有個(gè)聲音在吶喊。

　　手工業(yè)在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下起著非常重要的作用，是引發(fā)早期商業(yè)萌芽的助力，是啟動(dòng)民族工業(yè)化經(jīng)濟(jì)的肇始，與我國(guó)的民生息息相關(guān)。尤其在近代社會(huì)發(fā)展中，手工業(yè)扮演著重要的角色。消除因貧困化而造成的農(nóng)民離村、消化破產(chǎn)的農(nóng)民和手工藝人，從而保障了社會(huì)的穩(wěn)定。在近代的中國(guó)，提倡“實(shí)業(yè)救國(guó)”視傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展為實(shí)業(yè)救國(guó)的主要內(nèi)容，因此，手工業(yè)在這種思潮的推動(dòng)下，培養(yǎng)了一批手工藝技術(shù)人才，保存和傳播了一批民族傳統(tǒng)手工藝。

　　傳統(tǒng)的手工技藝在相當(dāng)一段時(shí)間里，形成了特有的一套傳承體系，以師徒相授的傳藝方式，使技藝在承襲的過(guò)程里，也培養(yǎng)了技藝精神，因此，傳統(tǒng)的工藝文化如同不斷的血脈，維系了優(yōu)秀的技術(shù)流派，從而在幾代人的作品中也能感受到師承的關(guān)系，也許，稱(chēng)為“傳統(tǒng)”的技術(shù)風(fēng)格里，能找尋到一些與先輩溝通的信息，為此，我們會(huì)去懷戀它、追隨它、欣賞它……。

　　當(dāng)代工業(yè)文明已經(jīng)改變了中國(guó)傳統(tǒng)的生活狀態(tài)，與傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的手工藝，從內(nèi)容到形式也在發(fā)生著或多或少的蛻變，因此，傳統(tǒng)手工技藝的承傳也在發(fā)生變化，在時(shí)代轉(zhuǎn)換的過(guò)程之中，傳統(tǒng)手工技藝的核心與精神在當(dāng)今人們的記憶、生活、觀念里逐漸地消失。于是，驀然回首時(shí)，曾經(jīng)伴隨我們代代生存的文化傳統(tǒng)也一并失去。當(dāng)我們稱(chēng)之為“傳統(tǒng)”的技術(shù)逐漸離去時(shí)，遺憾之后大多存留的只是一聲嘆息，然而畢竟還是有反思的：難道“傳統(tǒng)”的技術(shù)就這樣與時(shí)光一道，去而不返？！毋庸置疑的是，保持技藝良性的傳承狀態(tài)，是一種可以值得探尋的機(jī)制。

　　有些傳統(tǒng)制作技藝，在不斷的發(fā)展中，家族形式的傳承體系比較完整，幾乎沒(méi)有中斷，對(duì)研究傳統(tǒng)的手工藝傳承制度，提供了一個(gè)可以參照的“標(biāo)本”，之所以稱(chēng)為“標(biāo)本”，也就是表明傳統(tǒng)技藝的傳統(tǒng)家族承襲方式逐漸在消失，取而代之的是作坊或企業(yè)化的培訓(xùn)，由此，技藝通過(guò)這樣的傳習(xí)方式，是否會(huì)顛覆傳統(tǒng)的手工技藝的工藝精神？是否將影響師徒的傳承的關(guān)系？是否能導(dǎo)致傳統(tǒng)技術(shù)流派的消亡？這些幾乎是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝傳承中所面臨的共性問(wèn)題。

　　以往我國(guó)對(duì)于手工藝的研究，多是著重于藝術(shù)風(fēng)格和技法方面，而對(duì)于手工藝的核心內(nèi)容，即手藝的傳承，鮮有關(guān)注?；蛟S是我國(guó)學(xué)術(shù)界一直殘留有“重道輕技”的思想，津津樂(lè)道于形式的趣味與形態(tài)，而忽略本質(zhì)中手藝人的傳承作用。多少年來(lái)都是炫耀產(chǎn)生出的物質(zhì)結(jié)果，而任由創(chuàng)造者與他的手藝自生自滅。當(dāng)我們似乎有些醒悟時(shí)，在整理存有的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，絢麗的圖片，華麗的文辭，幾乎讓人無(wú)法理性地分辨思考，如何保存民族傳統(tǒng)技藝。

　　我們的文化遺產(chǎn)，都是因?yàn)橛袆?chuàng)造者智慧的“因”，才有如此燦爛的“果”，它們兩者是密不可分的，如果只注重后者的闡述與記錄，我們將會(huì)失落很多重要的東西，以至無(wú)法去找尋和彌補(bǔ)。

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