淮陽，古稱陳州，是中國歷史傳說中"三皇五帝"之首--伏羲氏建都之地?；搓柍潜庇?太昊陵"，俗稱 "人祖廟"。"太昊"是形容伏羲像日月那樣光明，以贊美他在茹毛飲血的人生之始，教民"作網(wǎng)罟，以佃以魚，以贍民用；養(yǎng)六畜，以充庖廚"的圣德（《史綱評要·太昊伏羲篇》）。 

    "太昊陵"每年農(nóng)歷二月二至三月三為"人祖廟會"，當?shù)厝擞址Q"二月會"。在二月會期間，每天有炎黃子孫10萬人云集淮陽，在伏羲陵和女媧觀前朝祖進香，祈盼國運昌盛，民富國強。

    太昊陵"人祖廟會"的原始主題是祭祀人祖伏羲和女媧，以求子孫繁衍。所以，至今仍保留著遠古初民 "生殖崇拜的遺俗，如頌揚伏羲、女媧的"履跡舞"，再現(xiàn)"生殖崇拜"上古遺風的"摸兒洞"、"獻旗桿 "、"拴娃娃"以及各種動物下部的女陰符號等等，展示了人類的生命意識和種族繁延的永恒主題。 

    淮陽"泥泥狗"，就伴隨著宗教祭祀和古老的民俗而誕生，并傳承至今。"泥泥狗"是淮陽泥玩具的總稱。 "泥泥狗"又稱"陵狗"，當?shù)厝苏f它是為伏羲、女媧看守陵廟的"神狗"，若購買"泥泥狗"贈送親友，可以 消災、祛病，頗為神圣。 

　　淮陽"泥泥狗"造型古拙、怪誕，色彩艷麗，以黑色墊底，周身施以五彩紋飾。品種約有數(shù)百種，多為奇禽 異獸或人、獸同體，諸如"人面猴"、"人面獸"、"猴頭、"九頭鳥"、"人頭狗"、"雙頭狗"、" 多頭怪"等等。其中，"人面猴"的形象被視為"人祖猴"，其造型肅穆、神圣，絕無一般玩具中動物猴的頑 皮神態(tài)。

    "泥泥狗"中奇禽怪獸的造型，已超越自然中的現(xiàn)實形體，藝人憑直觀感覺進行創(chuàng)造。那些具有再現(xiàn)"女性 生殖崇拜"的紋飾符號，隨藝人本能的直覺感受，施繪在虛幻、神秘的怪異形體上，釋放出一種原始圖騰藝術的魅力，使古老的泥塑藝術具有強烈的視覺沖擊力和現(xiàn)代感。

    看著淮陽"泥泥狗"，使人仿佛又回到那個混沌初開的曠古時代，野獸出沒，風雷閃電，人類自身的脆弱 ，使他們把保護自己的希望，寄托在一些具有很大的威懾力的動物身上，并視萬物為有靈魂的載體，于是產(chǎn)生了 對動物精靈的"圖騰"崇拜?；搓?泥泥狗"，使人仿佛又回到那個混沌初開的曠古時代，野獸出沒，風雷閃電，人類自身的脆弱，使 他們把保護自己的希望，寄托在一些具有很大威懾力的動物身上，并視萬物為有靈魂的載體，于是產(chǎn)生了對動物精靈的"圖騰"的崇拜。 淮陽"泥泥狗"藝術的存在，實質是一種原始藝術的延續(xù)和拓展。作為中華民族民俗文化中的一種極為典型 、罕見的民間藝術，它真實地記錄了人類文化發(fā)展的軌跡，并折射出民間藝術與原始藝術之間同構互滲的血緣關系?；搓?泥泥狗"，不僅是研究"人類學"、"民俗學"的活性史料；同時，其特具的人類本源精神、活 躍的直覺創(chuàng)造性和生機勃勃的現(xiàn)代感，對中國現(xiàn)代藝術的發(fā)展，無疑也是一種有益的滋養(yǎng)。

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