我認(rèn)為在中國(guó)美術(shù)史的各個(gè)發(fā)展階段應(yīng)有其相對(duì)應(yīng)的代表人物，而事實(shí)上領(lǐng)袖人物的出現(xiàn)則允許、甚至一定有斷代情況的出現(xiàn)。比如，在徐悲鴻先生去世至今的中國(guó)美術(shù)界涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀藝術(shù)家，誰(shuí)可以稱的上領(lǐng)袖人物？沒(méi)有。為什么這樣講？我們先來(lái)看什么是領(lǐng)袖人物。精確難定，大致如下：在某一領(lǐng)域取得杰出成就，至少在自己存活于世的時(shí)候所掌握的“專業(yè)”走在了同儕的前列；同時(shí)“專業(yè)”以外也獲得了所從事領(lǐng)域人士的高度認(rèn)可，更為重要的是擁有與其成就相紋衡的社會(huì)地位、社會(huì)影響。我想，如有人符合上述當(dāng)可以“領(lǐng)袖人物”相冠。依此作推，徐悲鴻先生可以稱得上他那個(gè)時(shí)代中國(guó)美術(shù)界的領(lǐng)袖人物。

　　就綜合而言，徐悲鴻先生能進(jìn)入天縱之才的行列。先生在人間度過(guò)了58年(1895年—1953年)，他的藝術(shù)生命卻都延續(xù)至今。其人已去，其藝猶存。其藝既存，其人已回。去矣回兮，心通天際！他一生屢遇“貴人”，黃警頑、黃震之、康有為、高奇峰、高劍父、蔡元培、周恩來(lái)，太多！他自謂悲鳴的鴻雁，他卻得以象八極神駿那樣馳騁過(guò)；他自信中有著無(wú)奈，卻終生秉持：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！睎|方文化，尤其是中國(guó)的儒家文化使得徐悲鴻先生以“改造”中國(guó)畫(huà)為己任。換言：他在作為個(gè)體追求藝術(shù)的同時(shí)兼顧(甚至側(cè)重強(qiáng)調(diào))了集體(當(dāng)時(shí)的整個(gè)中國(guó)美術(shù)界)；他是無(wú)所不能的“三軍統(tǒng)帥”，自己既要在藝術(shù)上出類拔萃還要再帶領(lǐng)其他人前行。我認(rèn)為他是高度容忍的清醒者，按照他的個(gè)性與天賦如果棄仕途而去也不是不可能的事情。一門(mén)心思鉆研藝術(shù)是多么愜意，是偶然還是天意？徐悲鴻把原本有可能擁有的自由被自己剝奪了！有人認(rèn)為徐悲鴻是中國(guó)偉大的教育家，在藝術(shù)上則略遜一些。這簡(jiǎn)直是莫大的“絕對(duì)式的求全”！放眼整個(gè)中國(guó)美術(shù)史像徐悲鴻這樣的大藝術(shù)家實(shí)不多見(jiàn)：油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、素描、書(shū)法、詩(shī)詞等無(wú)一不精，在中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)史上都占有極其重要的地位。僅他在油畫(huà)方面使印象主義的光與色的表現(xiàn)與古典主義嚴(yán)格而完美的造型相結(jié)合就足以令無(wú)數(shù)的“大師”們汗顏。一個(gè)人在當(dāng)時(shí)的法國(guó)大展中9幅作品同時(shí)入選，在整個(gè)歐洲美術(shù)史上有沒(méi)有這樣的先例與后例？他是國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的藝術(shù)實(shí)踐者，在繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上第一個(gè)把歐洲古典現(xiàn)實(shí)主義的技法融入到國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，創(chuàng)制了富有時(shí)代感的作品。他是國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的藝術(shù)實(shí)踐者，在繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上第一個(gè)把歐洲古典現(xiàn)實(shí)主義的技法融入到國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，創(chuàng)制了富有時(shí)代感的作品。他的油畫(huà)《田橫五百士》、《徯我后》，他的中國(guó)畫(huà)《九方皋相馬》、《愚公移山》、《獅吼》、《春之歌》，哪幅不表達(dá)了他的內(nèi)心世界？哪幅不具“史詩(shī)”般的震撼？哪幅不顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣搏的藝術(shù)修養(yǎng)？他一生游歷世界各國(guó)，就眼界，就學(xué)識(shí)，綜合而言在20世紀(jì)世界上的藝術(shù)家而言能與徐悲鴻比肩的也不多見(jiàn)。徐悲鴻是20世紀(jì)中國(guó)最具國(guó)際影響力的藝術(shù)家，他一生的藝術(shù)思想直到現(xiàn)在還影響著整個(gè)中國(guó)藝術(shù)界。徐悲鴻憑藉著他的天才智慧、堅(jiān)毅的精神和畢生的努力，成為近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇上少有的能夠全面掌握東西方繪畫(huà)“骨髓”的藝術(shù)大師。(上述部分文字見(jiàn)書(shū)者《徐悲鴻與凡高》)

　　對(duì)徐悲鴻先生發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)陳述與贊譽(yù)后，回歸本文的主題“徐悲鴻與中國(guó)油畫(huà)”。我闡述此話題的源頭在于：不少的專家與藝術(shù)家覺(jué)得“徐悲鴻模式”影響、限制了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，尤其是他在油畫(huà)上所倡導(dǎo)的“西方寫(xiě)實(shí)主義”對(duì)中國(guó)美術(shù)的繁榮帶來(lái)了阻礙。當(dāng)時(shí)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的局面？徐悲鴻先生的能量再大，他可以把控、操縱藝術(shù)嗎？是不是也存在著客觀因素的制約？是不是也存在著藝術(shù)本身的需求？在先生去世的數(shù)十年后，我們回過(guò)頭來(lái)看那個(gè)時(shí)代的美術(shù)、思考現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的美術(shù)，有些人似乎發(fā)現(xiàn)了徐悲鴻先生不少的過(guò)錯(cuò)與“罪責(zé)”！設(shè)想，我們的后輩審視我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)時(shí)，我們是否會(huì)被批的遍體鱗傷？我們是否會(huì)倍感委屈？基于此，我想通過(guò)自己文字來(lái)盡可能多方位來(lái)剖析“徐悲鴻與中國(guó)油畫(huà)”。希望能夠趨近事物的本來(lái)面目——能最大限度減少你我對(duì)徐悲鴻先生與中國(guó)油畫(huà)的牢騷，那再好不過(guò)！

　　作者：劉曉林

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