鵲華秋色 趙孟頫（元） 繪

■長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 孟慶東

美國作家房龍是個(gè)可愛的人，他承認(rèn)自己對希臘音樂一無所知，而聽中國音樂也總覺得像聽拉鋸的聲音。在房龍寫作《人類的藝術(shù)》的時(shí)候，中國音樂在世界上介紹得可能還不多，但房龍并不因自己欣賞不了就對他人的藝術(shù)有所輕視，他在繪畫方面舉例說：“西方花費(fèi)了好幾百年的時(shí)間才懂得，原來中國繪畫同西方繪畫一樣好、一樣趣味雋永，如果不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西洋畫的話。”

房龍不無遺憾地說，對于自己，漢字是關(guān)上的門，他已無力再學(xué)習(xí)漢語了。由此可以說，他對中國歷史和藝術(shù)的了解，全來自于轉(zhuǎn)述，這就使他在《人類的藝術(shù)》涉及中國藝術(shù)的著述時(shí)免不了要出現(xiàn)些錯(cuò)誤。比如他說：“我們能夠明確年代的最早的中國畫（大約于公元前1800年至公元前1200年之間）是畫得很粗糙的小鳥和人物，是刻在龜背上的，遠(yuǎn)遜于西班牙的石窟畫。”譯者不得不特別注解說，房龍似乎未接觸過中國商代的青銅器資料，更不知中國有史前石窟畫，而房龍說：“古代中國最偉大的藝術(shù)直到宋朝才出現(xiàn)?！弊g者指出：“這一論斷似欠妥，房龍寫本書前，有關(guān)敦煌、云崗和龍門石窟的外文資料已問世?！?/P>

但是，房龍到底是寫過《寬容》的，他不似有些人以一己所知和愛好就常常厚此薄彼，他在肯定了“中國繪畫同西方繪畫一樣好、一樣趣味雋永”之后，還為中國傳統(tǒng)繪畫說話，他說：“你常聽說，中國畫家是不懂透視法的。的確如此，但是，由于中國人畫山水，是從山丘的頂部開始畫的，因而沒有必要使用透視法（透視在平原國家的繪畫中更重要）。其次，中國人不用透視法，也取得了同樣的效果。巴赫沒有受過現(xiàn)代和聲學(xué)的訓(xùn)練，照樣取得了和聲的效果。在藝術(shù)巨匠的手中，這是區(qū)區(qū)小事，不足為道?！辈徽摲魁堈f的“中國人畫山水是從山丘的頂部開始畫的”是否正確，房龍對中國繪畫是欣賞的，是給以相當(dāng)尊重的。

看一個(gè)美國人說中國的繪畫，是一件很有意思的事，你會感到他像一個(gè)充滿好奇的孩子，一會兒幼稚，一會兒可愛，一會兒說到點(diǎn)子上，一會兒又說得跑開去。房龍說：“中國畫，是從書法發(fā)展起來的。因此說他們寫畫比畫畫更合適一些。畫一幅中國畫，所用的時(shí)間倒是不長，只消幾分鐘就行了，這與畫西方的油畫形成鮮明對比。畫油畫，要用幾周或幾個(gè)月的時(shí)間。但要達(dá)到運(yùn)筆如神的程度，卻非一日之功，而是一輩子的事情。中國人用毛筆，寥寥幾筆，就可以表現(xiàn)出西方畫家要用一大圓桶各種顏料才能畫出的成千上萬的明暗層次?！边@話里透出些天真的孩子氣。房龍?jiān)凇度祟惖乃囆g(shù)》里寫道：

“古代中國和日本畫家的著眼點(diǎn)，是以少許寫意的筆法，顯示基本事實(shí)，對于西方所看重的細(xì)節(jié)，他們根本不予理會……東方人，不大重視現(xiàn)代科學(xué)?！痹谒磥?，這些指責(zé)，是愚不可及的，畫山在于寫意，看畫的人能認(rèn)出它是山就行了，為什么還要為山的右坡少了一片雪，或左坡少了一塊青石操心呢？一幅畫，畢竟不是一張指導(dǎo)登山人員如何登頂?shù)牡刭|(zhì)測量圖。

房龍贊成并支持這種繪畫觀，他斬釘截鐵地說：“我認(rèn)為應(yīng)該如此！”

房龍喜歡音樂和美術(shù)，他是懂藝術(shù)的，而且有著一般人沒有的深刻認(rèn)識，他的目光已超出音樂和美術(shù)本身。在討論中國傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)候，他沒有就具體作品有所言說，關(guān)于藝術(shù)本身的話也說得并不是很多，他在文章中向西方人更多介紹的是中國文化，是儒家、道家和佛家對中國文化藝術(shù)的影響?？梢赃@樣說，要想了解一個(gè)國家和民族的藝術(shù)，僅了解藝術(shù)本身是不夠的，還要了解形成其藝術(shù)的土壤和淵源，從而更好地理解和欣賞這一國家和民族的藝術(shù)作品，了解藝術(shù)品中所透出的思想和精神。在這一點(diǎn)上，房龍抓住了問題的根本。

有一個(gè)俄羅斯人可以說是房龍的知音，這個(gè)名叫涅陀希文的俄羅斯人說，古代中國畫一如中國古詩一樣很不易懂，為了理解中國大師們的獨(dú)特語言，為了明白他們的立意和激情，必須整個(gè)投入另外一個(gè)世界的懷抱，這個(gè)世界就是中國古代文化及其浩瀚深奧的哲理、教理和大量的形式聯(lián)想、妙趣橫生的影射。涅陀希文說，如要悟通寥寥三五行中國詩句，就要通曉幾十部中國的哲學(xué)、歷史和美學(xué)著作，這些復(fù)雜的情況在現(xiàn)代觀眾面前筑起一堵漢學(xué)詮注的隔墻，這種詮注有礙于西方觀眾對中國繪畫的直接欣賞。

涅陀希文的話值得深思，由此可以得出這樣的結(jié)論，要想讓世界了解我們的藝術(shù)，有必要讓世界更多地了解中國的古老文化。

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