7日，在甘肅省城蘭州舉辦的“紙之路”第四屆東亞紙張保護(hù)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，來(lái)自東亞五國(guó)中、日、韓、朝、蒙以及世界其他國(guó)家和地區(qū)的約 180余名專家和學(xué)者圍繞傳統(tǒng)造紙術(shù)與紙質(zhì)文物的保護(hù)和修復(fù)展開了交流和探討。中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院文物保護(hù)修復(fù)培訓(xùn)中心主任詹長(zhǎng)法在會(huì)上呼吁，對(duì)紙質(zhì)文物的保護(hù)和修復(fù)，官方應(yīng)倡導(dǎo)其多樣化發(fā)展，鼓勵(lì)“百家爭(zhēng)鳴”。

    作為“四大發(fā)明”之一，紙張使用在中國(guó)有著悠久的歷史。同時(shí)，紙張對(duì)保護(hù)和傳承中國(guó)五千年文明也起著至關(guān)重要的作用，傳統(tǒng)紙張不僅是生活、祭祀的必需品，也是傳承文化、記錄文字的唯一物品，同時(shí)還作為包裝用紙。但隨著改革開放的浪潮，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到一種全新的生活方式和生產(chǎn)方式的沖擊，這導(dǎo)致傳統(tǒng)手工紙的用途逐漸消失，基本失去書寫功能，只是在民間祭祀和清明節(jié)“掛親”時(shí)，才用得著。這不僅使得這項(xiàng)古老技術(shù)產(chǎn)業(yè)開始萎縮，也使得紙質(zhì)文物的保護(hù)和修復(fù)面臨窘境。

    中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院文物保護(hù)修復(fù)培訓(xùn)中心主任詹長(zhǎng)法表示，紙張是亞洲文明重要的載體，紙質(zhì)文物記載并見證了數(shù)千年亞洲文明的發(fā)展，但也是極為脆弱的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)竭盡全力保護(hù)和修復(fù)足以使文明繼續(xù)傳承下去的“載體”。

    “每一件紙質(zhì)文物的保護(hù)和修復(fù)都具有其特性，我們不能一味追求修復(fù)的‘產(chǎn)業(yè)化’和‘規(guī)?；茐男迯?fù)過(guò)程中存在的多樣化和個(gè)性化”，詹長(zhǎng)法說(shuō)，中國(guó)紙質(zhì)文物的保護(hù)和修復(fù)除面臨“后繼無(wú)人”的困擾外，還存在著一些傳統(tǒng)的“家族繼承”式修復(fù)技術(shù)的逐漸消亡。

    詹長(zhǎng)法解釋，政府倡導(dǎo)建立“大一統(tǒng)”的修復(fù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)紙質(zhì)文物修復(fù)具有一定的促進(jìn)作用，但在一定程度上又對(duì)文物個(gè)性及特性的整體評(píng)定中產(chǎn)生影響，可能造成難以恢復(fù)文物原貌及其真實(shí)價(jià)值。

    貴州省文物保護(hù)研究中心研究員彭銀稱，貴州傳統(tǒng)手工紙的制法，有一整套生產(chǎn)工序，不論采用何種原料，抄造何種紙張，基本都是大同小異的步驟。但隨著“撤村設(shè)區(qū)”的進(jìn)程，現(xiàn)在以造紙為業(yè)人家越來(lái)越少了，多是上了年紀(jì)的人農(nóng)閑時(shí)作為副業(yè)。她擔(dān)憂的表示，不知道在這輩老藝人之后，能否依然看到紙坊里吱呀的水碾和水碓旁有忙碌的身影。

    復(fù)旦大學(xué)教授陳剛在研討會(huì)上感慨的說(shuō)，農(nóng)村城市化進(jìn)程加速了傳統(tǒng)造紙術(shù)與紙質(zhì)文物的保護(hù)和修復(fù)技術(shù)的退化，雖然有不少古老技術(shù)申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，但主動(dòng)申請(qǐng)的并不多，基本都是自生自滅，直至最終消亡。

    與會(huì)中國(guó)專家一致，古老技術(shù)的保護(hù)和修復(fù)目前處于無(wú)序狀態(tài)，政府在對(duì)其規(guī)范的同時(shí)，應(yīng)允許“百家爭(zhēng)鳴”，引導(dǎo)并鼓勵(lì)傳統(tǒng)小作坊等“家族”繼承個(gè)體的存在和繼續(xù)發(fā)展。（文/馮志軍）

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