首都博物館青銅器堇鼎

　　編者按：

　　我國當代美術(shù)教育基礎(chǔ)教材，近百年來一直以西方雕刻為唯一范本，改善、完善其結(jié)構(gòu)，對中國當代美術(shù)教育體系有著重要的意義。中央美術(shù)學(xué)院袁運生教授從中國古代青銅器和雕塑藝術(shù)的發(fā)掘整理和再認識入手，致力于當代中國美術(shù)教育體系的建立。他始終認為，這一體系的建立，對于我國藝術(shù)體系在世界范圍內(nèi)文化身份的確立，以及中國藝術(shù)精神的傳承、傳播和發(fā)展具有重大而深遠的現(xiàn)實意義。

　　袁運生，是著名畫家董希文的學(xué)生，從青年時代起，就懷揣復(fù)興中國藝術(shù)的夢想。1982年他去了美國，1996年應(yīng)邀回國在母校中央美術(shù)學(xué)院任教，全身心地投入中國傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與發(fā)展的理論研究，從2002年起，袁運生教授帶領(lǐng)學(xué)生，平均每年用兩個月以上的時間，考察中國15個省200多個縣市的古代雕塑情況。2005年，他提出“中國傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當代中國美術(shù)教育體系的建立”的科研課題，獲得首屆文化部創(chuàng)新獎，成為教育部重點科研項目。

　　山東諸城佛像（石膏）

　　建立自己的高等美術(shù)教育體系

　　袁運生之所以提出“建立中國自己的高等美術(shù)教育體系”，其緣由是：我們的近現(xiàn)代美術(shù)教育是在20世紀初由西方引進的，尤其是在基礎(chǔ)教育方面，教材一直沿用的是希臘雕刻，這在百年前的當時是具有積極意義的，但到了20世紀后期，已不符合時代的發(fā)展，在這種教育體系的培養(yǎng)下，學(xué)生遠離中國傳統(tǒng)藝術(shù)的根基，逐漸喪失本民族的審美與價值觀，找不到傳達自己文化精神的依托。中國的美術(shù)教育體系，它體現(xiàn)的應(yīng)當是中國精神文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)和當代藝術(shù)發(fā)展的新的可能性。正如張光直先生所指出的，“用整個的西方文明的理論體系，無法解釋中國文明的發(fā)生與發(fā)展的歷史”。

　　通過10年的考察和研究，袁運生提出從中國青銅器和傳統(tǒng)雕塑復(fù)制入手，以取代一直沿用的古希臘、古羅馬的石膏雕像，以中國美術(shù)經(jīng)典為主體走向基礎(chǔ)課堂，以此為契機，在教學(xué)中逐步建構(gòu)起中國獨特的造型和審美理念。這對于美術(shù)的啟蒙教育尤為重要，不僅可以改變我國近百年來以西方雕刻為唯一范本的不合理結(jié)構(gòu)，更對中國當代美術(shù)教育體系的建立有著重要的意義。同時，對中國古代青銅器和雕塑藝術(shù)的發(fā)掘整理和再認識，對于我國傳統(tǒng)藝術(shù)體系在世界范圍內(nèi)文化身份的確立，以及中國藝術(shù)精神的傳承、傳播和發(fā)展具有重大而深遠的現(xiàn)實意義。

　　所以，這個課題的價值與意義是溯本求源，探索中國藝術(shù)自身發(fā)展的淵源根脈，尋求其發(fā)展的終極動力，繼承并將之發(fā)揚光大。認真總結(jié)“五四”新文化運動以來的百年經(jīng)驗教訓(xùn)，以全球視野，重新認識中華文明的獨特價值和生命活力。

　　中國雕刻是龐大的造型體系

　　袁運生不僅提出重建體系的思路，自己還身體力行。至2012年，他率領(lǐng)的課題組已順利完成了第一期文物考察和復(fù)制工作，其中包括山西南涅水博物館的北魏雕刻24種，山東省諸城博物館的北朝石刻造像17種，共計41種。

　　袁運生說：“中國雕刻是一個龐大的造型體系，它不是一種樣式的重復(fù)。從北梁、北魏到北齊、北周再到隋唐，不同時段的造型體現(xiàn)了不同時期的審美情味與造型變化，而不同地域石質(zhì)的不同，使雕刻呈現(xiàn)出不同的審美特征。復(fù)制山東與山西的雕刻應(yīng)用于基礎(chǔ)教學(xué)，可以幫助學(xué)生理解體會中國古代雕刻的多樣性與卓然成就。和希臘雕刻相比，中國傳統(tǒng)雕刻是一個完全不同的審美體系，具有自己獨特的品格、高超的藝術(shù)性與魅力?！?/p>

　　考察中，袁運生發(fā)現(xiàn)青銅器是石雕之外的又一個精彩的造型系統(tǒng)，有著獨特性的藝術(shù)性，從實質(zhì)上講，它是一種最徹底的抽象性的藝術(shù)創(chuàng)造，具備強烈的精神性的內(nèi)涵。作為禮器，它是溝通人與天的一種象征性器物，是極具觀念性和精神性的獨特創(chuàng)造，它的抽象性極大地提升了中國藝術(shù)發(fā)展的精神性特征，對后來石雕藝術(shù)品和中國畫寫意性的發(fā)展都有重要的影響，也是中西藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的重大差別所在。因此，將復(fù)制的青銅器藝術(shù)作品作為基礎(chǔ)課教材是對基礎(chǔ)課內(nèi)容的一次重大提升，也是課題的最重要的結(jié)論之一。所以，第二期的考察工作除了繼續(xù)考察相關(guān)省份的博物館，有目的地選定第二批復(fù)制對象，完善教材選擇工作外，袁先生帶領(lǐng)課題組已經(jīng)開始啟動青銅器的復(fù)制工作，并得到國家文物局的大力支持。目前，第一批的青銅器復(fù)制工作已經(jīng)開始。

　　在實踐方面，2012年9月，袁運生率領(lǐng)的課題組開設(shè)了“中國傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當代中國美術(shù)教育體系的建立”基礎(chǔ)教學(xué)高級研修班，邀請八大美院基礎(chǔ)部教學(xué)骨干，共同研究中國傳統(tǒng)雕塑的造型觀念及表現(xiàn)方法如何進入素描教學(xué)。學(xué)員們對教學(xué)及考察活動表現(xiàn)出了高度的熱情，并以積極的心態(tài)投入到對中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)語言的探索中。

　　構(gòu)建中國自己的高等美術(shù)教育體系，是福及千秋的大事，更是件復(fù)雜而艱巨的工作，沒有現(xiàn)成的理論可以參考，它需要眾多賢能志士在實踐中不懈探索，逐步地發(fā)展完善。作為全國各美術(shù)院校的龍頭，中央美術(shù)學(xué)院理應(yīng)肩負起這一重大歷史使命。袁運生先生希望通過此項工程，重新建立本土化審美價值體系，增強全體國民的文化自信，為全面復(fù)興中國文化貢獻一份力量。

　　這是他的“美術(shù)中國夢”。

　　鏈接

　　袁運生，中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任、博士生導(dǎo)師，首都勞動獎?wù)芦@得者，著名油畫家、壁畫家。代表作品有：首都機場壁畫《潑水節(jié)：生命的贊歌》等。

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