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謝稚柳（1910—1997），當(dāng)代大書畫家、書畫鑒定家和畫史畫論家，歷任上海博物館顧問、國務(wù)院中國古代書畫巡回鑒定組組長、中國美協(xié)理事、上海書協(xié)主席。1942年，他偕張大千同赴敦煌石窟，被那里的壁畫和彩塑所傾倒。在一年多時間里，他邊臨摹，邊花大量時間進(jìn)行研究，確定壁畫年代，考證經(jīng)變故事和佛菩薩、法器名稱，記載佛窟位置、形制及其中文字。據(jù)此撰寫的《敦煌藝術(shù)敘錄》被視為敦煌學(xué)研究開山之作。

　　謝老家學(xué)淵源，有很深的文化背景，與兄謝玉岑同為一時名士。對臨摹古畫，他也與一般畫工不同，主張從“做學(xué)問”著手，強(qiáng)調(diào)案頭工作的重要性。他有個學(xué)生張瑞根，臨摹故宮藏畫近30年，成就斐然。說起謝老的教誨與循循善誘，他一直表示由衷感激。

　　瑞根告訴筆者，謝老對他說，臨摹一張古畫，第一步先要搜集、閱讀相關(guān)的文字資料，包括題跋及各種記載，從中體會創(chuàng)作主旨及時間、地點(diǎn)、人物關(guān)系情況，讀懂畫中的故事。然后再了解畫家的故事，如他的生平和藝術(shù)傳承關(guān)系等。有了這個基礎(chǔ)再來臨摹，方能更好地表現(xiàn)出原作的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)及其造型、線條、色彩的特色，臨出原作的“神”。

　　就拿五代時顧閎中所作的《韓熙載夜宴圖》來說。據(jù)歷史記載，韓熙載出生北方，在南唐朝官至中書侍郎。他明白李后主這個人“頗疑北人，多以死之”。不得不故意“放意杯酒間，致妓樂以自污”。他耽于“聲色犬馬”的夜宴，正出于避禍的考慮。顧閎中通過描繪韓熙載遲滯、凝重的眼神和毫無笑意的面部表情，很好地刻畫了這一心理狀態(tài)。若臨摹者不了解歷史，臨成尋歡作樂，就與原作的“神”大相徑庭了。

　　作為臨摹，尤其作為基本功時的臨摹，當(dāng)然必須十分講究形似。謝老告訴瑞根，臨摹古畫的形似，就是要畫得跟原作一模一樣，連書法、落款、印章、歷代題識都一模一樣，筆筆到位。即使原作錯了，也要照著錯。臨到一定程度，方可進(jìn)行意臨。一次，張瑞根按畫冊樣子畫了一幅韓滉《文苑圖》，自己很得意。不料，謝老一看就說錯了：尺寸不合。他說，臨畫最好臨真跡。實在不行的話，臨圖片也可以，但一定要找跟原作尺寸一樣的。要一遍遍地反復(fù)臨，臨得透，熟了自能生巧。

　　謝老說得沒錯。2005年，故宮博物院為紀(jì)念建院80周年，專程到上海主辦《張瑞根臨摹故宮藏畫展》，原國家文物局長張文彬、故宮博物院科技部主任曹景樓出席了開幕式。周昉《簪花仕女圖》、張萱《虢國夫人游春圖》、王振鵬《伯牙鼓琴圖》，趙佶《五色鸚鵡圖》……近百幅展品令觀眾眼花繚亂，嘖嘖稱贊，若非畫中題上“張瑞根臨”這幾個字，還真以為是原作呢。

　　中國書畫以絹和宣紙為材質(zhì)，自然壽命不長，因此古畫臨摹，古已有之。與木刻水印、石印、勾刻相比，臨摹最能得原作之精氣神，藝術(shù)價值最高，有的臨本以后還成了藝術(shù)珍品。宋徽宗趙佶臨張萱《虢國夫人游春圖》就是如此。正是有了優(yōu)秀的古畫臨摹專家，歷代藝術(shù)珍品才能得以保存下來。從文物保護(hù)角度看，他們是功不可沒的。

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