嬌慵嫵媚或粗獷豪邁：當(dāng)代繪畫中的兩個(gè)女性極端

　　如果說流行文化與當(dāng)代藝術(shù)把我們的這個(gè)時(shí)代包裝成濃妝艷抹的女子，那么哲學(xué)就是此女子的粉底，雖然我們通?？床坏椒鄣祝鼌s是一切濃妝的基礎(chǔ)。就像我們常常忘記了哲學(xué)，但它卻是一個(gè)時(shí)代的精神底色。

　　在享樂主義盛行的商業(yè)時(shí)代談?wù)軐W(xué)，在思想碎片化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代談?wù)軐W(xué)家，當(dāng)然是很不合時(shí)宜的一件事情。但是如果我們可以通過流行文化與當(dāng)代藝術(shù)，來審視哲學(xué)家的靈魂，又或者通過哲學(xué)觀念來偷窺藝術(shù)家的思想，那倒是既有趣又高大上的一件事。

　　“我思故我在”的笛卡爾自然會(huì)對(duì)2014香奈兒秋冬女裝發(fā)布會(huì)一臉的不屑，發(fā)布會(huì)上的“超市背景”流露出的毫不掩飾的享樂主義與消費(fèi)主義正是笛卡爾所說的“思想和精神的鐵鐐”。

　　以上所談的是流行文化，說到當(dāng)代的藝術(shù)品，剛剛故去的老畫家朱新建的《美人圖》系列與女畫家呼鳴的《透明軍裝》系列也許會(huì)引起幾位哲學(xué)家的興趣。這兩位藝術(shù)家創(chuàng)作的女性形象，不但極具視覺沖擊力，而且充分展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的權(quán)力觀、身體觀與女性觀，我們可以通過剖析兩個(gè)繪畫系列中的女性形象，探尋我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)側(cè)面。

　　朱新建的顛覆與傳統(tǒng)：女性永遠(yuǎn)是性感寵物

　　中國歷代出現(xiàn)在畫作中的女主角或女配角，大多是嬪妃、女仆、妓女和怨婦，畫中女子永遠(yuǎn)都是男權(quán)的附屬物和男性玩賞的對(duì)象。中國的傳統(tǒng)仕女圖不會(huì)直接描繪女子裸露的肉身，傳統(tǒng)畫家通過女子的服飾、姿態(tài)和氛圍的營造來挑動(dòng)人們對(duì)隱藏的身體的想象，而不是直接對(duì)身體的具象的欣賞，觀者被挑逗，卻只能意會(huì)而不能言傳。古代文人對(duì)于女性身體的欲望，是受到一種“未知的誘惑”。而不是西方文藝復(fù)興之后，對(duì)肉體的赤裸裸的呈現(xiàn)與愛慕。

　　朱新建的《美人圖》系列中描繪的豐乳、細(xì)腰、肥臀的半裸女子，顛覆了傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)手法，否定了古代繪畫中那種“未知的誘惑”和隱匿的美感。他把傳統(tǒng)文人羞于表達(dá)，或者說不屑于、不敢于表達(dá)的情欲與肉欲，毫無顧忌地傾斜于劣質(zhì)宣紙上——刻意選用劣質(zhì)宣紙和墨汁也是對(duì)精致的傳統(tǒng)文房用品的一種反動(dòng)。但是他的內(nèi)心是傳統(tǒng)的，與傳統(tǒng)文人士大夫一樣，把女性視為一種物。朱新建是傳統(tǒng)中國畫的叛徒，但卻不是傳統(tǒng)文化的叛徒。

　　朱新建的“美人圖”中常見的樣式是：半裸的美女、花架、插花與貓。一如晚明到清代的繪畫，畫中的女子與文房用品、香爐、插花、茶具等物品一起入畫。收藏品與女子同時(shí)成為文人凝視、鑒賞的客觀對(duì)象。

　　把女性視為一種“物”，加以欣賞與品評(píng)，是歷代文人的傳統(tǒng)。自漢以降，中國女性的身份與地位模糊不清，一直在男權(quán)社會(huì)中被塑造，正如波伏娃所言：女人不是天生的，女人是被造成的。

　　朱新建與晚明文人、畫家一樣，只不過他超越了明清文人的那種把對(duì)女子的欲望比喻為戀物的曖昧、隱晦的象征，超越了對(duì)隱藏在衣裳下的“未知的誘惑”的意淫，他通過畫中搔首弄姿的半裸美女，赤裸裸地把情欲與性欲傾瀉了出來。

　　在朱新建的“美人圖”里，女子與家具、貓、花瓶在一起，象征著女子與家具一樣只是擺設(shè)，與貓一樣只是寵物。朱新建繼承了傳統(tǒng)文人在繪畫中對(duì)于女人的戀物情結(jié)，只不過古畫中的窈窕、纖腰、弱體，變成了今天的豐乳、細(xì)腰、肥臀。

　　無論舊時(shí)的慵懶嬌羞，還是此刻的童顏巨乳，全都是男權(quán)社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，明清的文人畫也罷，今天朱新建的“新文人畫”也罷，繪畫中的女性的身份與地位從無改變，女性的主體意識(shí)和獨(dú)立精神從未呈現(xiàn)，她們由始至終都是男人審視、欣賞的客觀對(duì)象。

　　朱新建的作品在某種程度上算是傳統(tǒng)文人畫的叛徒，這一點(diǎn)值得肯定，但是他的內(nèi)心并沒有超越傳統(tǒng)文人對(duì)待女性的態(tài)度。作為一枚國產(chǎn)直男，其實(shí)我從內(nèi)心情感上并不排斥朱新建的作品，但是在理智上，我更希望看到人們對(duì)朱新建的身體觀與女性觀提出批評(píng)。

　呼鳴的《透明軍裝》：擁有男性強(qiáng)壯的性感女兵

　　如果說朱新建作品中嫵媚而迷人的女子，是把女性寵物化，是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的審美與凝視。那么，呼鳴作品《透明軍裝》中描繪的那些70年代的粗獷而健壯的女兵，在制服下若隱若現(xiàn)的乳房與臀部，則是通過被異化的女性身軀，表達(dá)了女權(quán)主義者對(duì)男權(quán)社會(huì)的權(quán)力與制度的反抗。

　　與常見作品不同，呼鳴創(chuàng)作的《透明軍裝》系列作品極具視覺沖擊力，作品中那些70年代的女兵有著男性一樣粗獷健碩的身軀與四肢，但是在透明的制服下又隱約裸露出夸張的乳房與臀部。這個(gè)被藝術(shù)家故意異化的“男女合一”的形象，象征著什么?這個(gè)在傳統(tǒng)繪畫與當(dāng)代繪畫中從未出現(xiàn)出的女性形象，寓意著什么?《透明軍裝》系列作品如何映射出一個(gè)時(shí)代的權(quán)力觀、身體觀與女性觀?

　　如果說，自宋以后的繪畫作品中弱不禁風(fēng)的女性形象，是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性身體的一種改造和異化，那么呼鳴作品中的健壯與性感并存的女性形象，同樣是權(quán)力與制度對(duì)女性身體的改造與異化。

　　呼鳴作品中的70年代的女兵，她們主動(dòng)地迎合了權(quán)力與制度的要求，把自己相對(duì)柔弱的身體，改造成為文化與制度所要求的“假小子”，把身體改造為馴服的工具。也只有把柔弱的身軀男性化，才能夠獲得權(quán)力與制度的認(rèn)同，才能夠在一種文化中生存下去。

　　呼鳴描繪的是部隊(duì)與戰(zhàn)爭中的女兵形象。從原始部落一直到近現(xiàn)代，戰(zhàn)爭與部隊(duì)一直都影響著男性的身份和氣質(zhì)，古今中外的部隊(duì)與戰(zhàn)爭都會(huì)突出強(qiáng)調(diào)男性的力量和勇氣，與此同時(shí)，淡化另一類男性特質(zhì)，比如熱愛自由、淡泊無為、明智理性，等等。事實(shí)上，戰(zhàn)爭與部隊(duì)的文化也很大程度上限定了男性氣質(zhì)的多元化。

　　如果說男性在戰(zhàn)爭中獲得了陽剛、果斷、勇敢的男子氣概，那么當(dāng)女性身處部隊(duì)與戰(zhàn)爭中，則不可避免地喪失自我。在以往無數(shù)的關(guān)于戰(zhàn)爭的藝術(shù)作品中，女性往往被塑造成男性化或者無性別的形象，深深地烙上革命和階級(jí)的人格色彩，以及政治色彩，從內(nèi)到外，女性的特征都被泯滅——呼鳴作品中的男性化身軀的70 年代女兵，事實(shí)上并不僅僅指向某個(gè)國家或某個(gè)時(shí)期，藝術(shù)家指出的是所有國家、所有時(shí)期的部隊(duì)與戰(zhàn)爭中的權(quán)力與制度對(duì)女性氣質(zhì)的壓抑與異化，這讓藝術(shù)家成為一個(gè)真正的“女權(quán)主義者”，而不是只表現(xiàn)個(gè)人私密情感和脆弱心靈的“女性主義畫家”。

　　如果呼鳴作品中的女兵形象僅僅是身軀健碩、手粗腳大的男人形象，那么作品的畫面就會(huì)乏味無趣許多，藝術(shù)家對(duì)于人性的發(fā)掘也就是淺嘗輒止。但是藝術(shù)家很明智地讓女兵的乳房與臀部在制服下顯露出來——權(quán)力與制度并不能把人性和女性氣質(zhì)完全壓抑，性感與情欲還是在嚴(yán)密的制服包裹下暴露了出來。

　　制服象征著紀(jì)律、秩序與等級(jí)，象征著對(duì)自由、個(gè)性與欲望的壓制，但是這種壓制并沒有完全成功，人性對(duì)于情欲的渴望，女性對(duì)于性感的熱衷，在堅(jiān)挺的乳房和圓潤的臀部中流露無遺。

　　在部隊(duì)與戰(zhàn)爭的文化中，性是一種禁忌，情欲與性感都是個(gè)人主義的表現(xiàn)，都是對(duì)集體利益的破壞。通過情欲的流露來對(duì)女性身份的確認(rèn)，也是一種意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤，因?yàn)樵诖说卮司?，女性沒有性別與身份，女性完全被男性化或者無性化。

　　當(dāng)我們凝視《透明軍裝》的畫面，那些健壯的肌肉是對(duì)女性性別的消解，而乳房與臀部則是對(duì)女性性別的強(qiáng)調(diào)。藝術(shù)家通過此種強(qiáng)烈的反差對(duì)比來提醒觀者，女性的身份、女性的氣質(zhì)在權(quán)力與制度下的遭遇。

　　我們甚至在系列作品中看到女兵自慰的畫面，自慰不僅是一種生理行為，更是對(duì)集體體制的威脅。因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)自我圓滿的快樂，這種快樂違背了個(gè)人對(duì)集體的絕對(duì)服從。女兵的自慰，突出了個(gè)人的欲望，挑戰(zhàn)著戰(zhàn)爭與部隊(duì)中絕對(duì)男性化和禁欲主義的清規(guī)戒律。呼鳴作品中的“性暗示”的動(dòng)作，表現(xiàn)了女性通過性欲與身體來思考，企圖確認(rèn)自己的性別與身份。

　　相對(duì)于朱新建作品所受到的熱捧，呼鳴的作品受到普遍的質(zhì)疑。當(dāng)然，幾乎所有的批評(píng)者都以男性的視角、集體主義的視角作為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)朱新建的觀念的認(rèn)同，是男權(quán)社會(huì)的最佳寫照。對(duì)呼鳴的批評(píng)，是無視女權(quán)主義的最佳注腳。這個(gè)濃妝艷抹的大時(shí)代終究還是男人本色，我們的身體觀、權(quán)力觀、女性觀還與一千年前幾無差別，女權(quán)主義就像幾點(diǎn)雀斑，大多數(shù)人視而不見，或者努力用粉底將其掩蓋。

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