首頁 > 收藏 > 藝術(shù)市場 / 正文
2008年岳敏君的《轟轟》拍出5408萬港幣,同年劉小東的《溫床》以5712元人民幣成交;2011年,張曉剛[微博]的《血緣:大家庭一號》拍出6562萬港幣……今年10月5日,曾梵志的《最后的晚餐》在香港蘇富比[微博]拍賣中以1.8億港幣的價格售出,刷新了亞洲當代藝術(shù)品交易價格紀錄。
當代畫價格的飆升,有著諸多的原因,比如畫家走出國門,勇敢地推銷自己,藝術(shù)品市場的持續(xù)開放,使得國外炒家得以在國內(nèi)自由交易,帶有明顯經(jīng)營色彩的畫廊重新出現(xiàn)于大城市,有需求即有買賣,有買賣即有投資與收藏,當然也少不了炒作和投機,當代畫作的輝煌與看不見的運作之手,都是市場催生的事實存在。
對待當代畫的價值,中國普通收藏者乃至旁觀者的態(tài)度是,為什么要以買凡·高作品的價錢來買中國當代畫?為什么不買齊白石、徐悲鴻等過世名家的名作而要買這群還活著的中年畫家的爭議作品?這樣的觀念普遍存在,說明中國人對藝術(shù)品收藏的客觀認識以及長遠投資意識并未形成,也表明基于歷史記憶和生活方式所養(yǎng)成的投資習(xí)慣、審美習(xí)慣,都還停留在過去時代沒有真正走出來。
公眾對當代畫的認識脫離不了時代記憶和思想障礙,那么當代畫家能脫離得了自身限制、超越得了自我局限嗎?曾梵志《最后的晚餐》呈現(xiàn)的是13個少先隊員戴紅領(lǐng)巾吃西瓜的畫面,切開的西瓜似破碎的頭顱,少年手上的汁液酷似鮮血,本該擁有一副鮮活面孔的孩子,卻無一不長著冰冷含有殺意的成人臉龐……在達·芬奇原作中叛徒猶大的位置上,曾梵志安排了一個打著金黃色領(lǐng)帶的少年,對此他的解釋是,“金色領(lǐng)帶代表金錢,代表西方資本主義。打領(lǐng)帶是1980年代才開始在中國普及的。”按照曾梵志的說法,很容易理解成,他的用意是批判資本主義,但這幅畫的買家會信嗎,它的中國欣賞者信嗎?為大家看了都懂的畫面安置一個大家都不信的說法,這對中國藝術(shù)家來說太輕車熟路了。
紅領(lǐng)巾和三道杠是曾梵志畫作中的重要元素之一,這和他欲成少先隊員而不得的少年經(jīng)歷有關(guān),這樣的表述聽起來像個笑話,但聯(lián)想到當今中國“缺啥補啥”的現(xiàn)狀,會由衷理解曾梵志的創(chuàng)作動力緣何如此單一而又持久。以前我們餓怕了,所以在餐桌上窮奢極欲,山珍海味吃不了就扔,一點兒也不心疼,以前我們物質(zhì)匱乏,所以走出國門最重要的事情是排隊購物,或現(xiàn)金或刷卡把商店里的各種名牌搶購一空,在誠信成為奢侈品的時候高喊誠信,在老太太倒地沒人敢扶的時候又痛呼道德……這樣的社會環(huán)境,足以讓曾梵志把他的少先隊員主題繼續(xù)進行下去,用強烈的失落和慘烈的表達來刺激人們與過去實現(xiàn)真正的告別。
與政治保持冷漠的距離,畫作的每一絲紋理以及蘊藏于畫面背后的思想,卻又狂熱地撲向政治,這成為天價當代畫的共同特征之一。有質(zhì)疑者不斷發(fā)聲,說國外市場對中國當代畫的青睞,是因為這些畫家迎合了西方的審美,把中國丑陋不堪的一面展現(xiàn)了出去。這樣的說法不止體現(xiàn)于天價當代畫身上,張藝謀的《紅高粱》等電影,賈樟柯的一系列作品,以及諾獎獲獎作家莫言的小說,前前后后都在這樣的輿論場中備受煎熬。究竟是政治成就了這些中國藝術(shù)家的作品,還是中國藝術(shù)家的作品一旦脫離政治就會一文不名?這不是個容易找到答案的天問。
至于當代畫的天價可不可以與其價值畫等號,這本身就是個偽命題,有價格的作品當然是有價值的,當然這里的“價值”也可以特指為“投資價值”,但有價值的畫作卻不一定有價格,貌似繁榮的當代畫市場,更需要有價值認定能力的人,而非只有能出得起價的人。年輕的作者需要出路,天價畫的作者,或許該讓讓道,多給后輩們一點生存機會和空間。
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