在今天繁榮昌盛的年代，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的成就。大好的社會(huì)環(huán)境下，美術(shù)事業(yè)的發(fā)展也日新月異。不管是在種類、規(guī)模、成就和普及等方面，還是從單一的形式走向多元化發(fā)展的轉(zhuǎn)變，都是美術(shù)繁榮的景象。但是毫無疑問，發(fā)展中也存在著諸多問題。美術(shù)界各領(lǐng)域的有識(shí)之士，也開始反思存在的問題和“惡俗”現(xiàn)象。

　　“俗相”百態(tài)

　　技術(shù)能打動(dòng)人心嗎?

　　“我看到很多全國(guó)、省級(jí)以上的大展作品，畫得很用功、很到位。但藝術(shù)家只是從技術(shù)上去解決問題。一看畫面，它的東西沒有一點(diǎn)情感思維，沒有一點(diǎn)自我的思想。表現(xiàn)的東西比較蒼白。過分地追求技術(shù)性，而缺少人文詩性?！彼拇佬g(shù)館館長(zhǎng)梁時(shí)民感慨道。

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院潘天壽紀(jì)念館副館長(zhǎng)高天民將這種現(xiàn)象稱為“唯技術(shù)論”，并說道：“全國(guó)美展很多作品畫得‘細(xì)’，確實(shí)很寫實(shí)，但是畫本身其實(shí)沒什么太大意思，所以只能是靠技術(shù)來吸引人。”中國(guó)美術(shù)學(xué)院的老院長(zhǎng)肖峰幽默地將這些缺乏情感投入的作品稱之為“穿著服裝的演員”。綜合地看美術(shù)界出現(xiàn)的“惡俗”現(xiàn)象，其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象之間都是相互滲透、相互影響的。正如浙江省美術(shù)評(píng)論研究會(huì)秘書長(zhǎng)范達(dá)明所指出的，作畫的“流水作業(yè)”方式，不就是“以量代質(zhì)”嗎?這樣的作品也一定是“情感缺失”的。

　　浙江省青年書法家協(xié)會(huì)主席汪永江指出，一些書家對(duì)書寫內(nèi)容沒有注入情感，導(dǎo)致“書寫內(nèi)容跟他的這個(gè)風(fēng)格完全沒有聯(lián)系的，非常普遍。他為什么選擇這首詩，選擇陸游的詩跟選擇李白的詩他有什么區(qū)別，陸游可能是一種豪放派的那種報(bào)國(guó)的主戰(zhàn)派，一種慷慨激昂，跟李白的風(fēng)格完全兩樣的。詩的風(fēng)格本身就不一樣。但他會(huì)用同一種模式來抄這兩個(gè)人的詩”。

　　“沒有腦袋”的文藝匠人

　　浙江美術(shù)館副館長(zhǎng)斯舜威還向記者解讀了現(xiàn)在人們已經(jīng)司空見慣、并且習(xí)以為常的書畫展覽現(xiàn)象：“技術(shù)崇拜一種是越‘大’越好，在形式上做文章。這是和展覽的視覺效應(yīng)相對(duì)應(yīng)的。大而取勝，同時(shí)也賣得起價(jià)錢;另一種比如現(xiàn)在書法展覽上的許多作品在裝飾性方面做文章，做舊，拼接，蓋印章等無所不用等等。最近，我在展覽上看到有的作品竟然蓋了四五十方印章，就是他所謂的視覺效果。當(dāng)然，這種技術(shù)也談不上什么技術(shù)，而且技術(shù)含量很低。”

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授楊勁松從當(dāng)代藝術(shù)的視角，反思傳統(tǒng)的“國(guó)、油、版、雕”之所以走入誤區(qū)的原因。他認(rèn)為，“因?yàn)樗麄儧]有思想，沒有文化的危機(jī)感，沒有創(chuàng)造活力，導(dǎo)致他們只能在技術(shù)上不斷地重復(fù)別人。這是在這些‘沒有腦袋’的文藝匠人面前，必然會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果”。

　　經(jīng)典流失，優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)在當(dāng)下遭遇了被“解構(gòu)”的危險(xiǎn)。汪永江以書法為例，談到“解構(gòu)還帶來比較大的問題——就是對(duì)經(jīng)典的誤讀，也就是與古代經(jīng)典的隔閡。現(xiàn)代書家對(duì)于讀古代書法文獻(xiàn)其實(shí)是空白的，他已經(jīng)讀不懂。那么進(jìn)一步產(chǎn)生的問題就是當(dāng)代書法文化的發(fā)展可能就是與古代的銜接傳承斷裂”。

　　楊勁松認(rèn)為，“解構(gòu)經(jīng)典”背后也存在著政治力量的作用。他指出：“本來‘經(jīng)典’也是假的，當(dāng)然首先人家會(huì)從概念上說經(jīng)典肯定是千錘百煉的。問題是，擺在我們老百姓面前可以選擇的經(jīng)典，除了千錘百煉那部分以外，大部分經(jīng)典是被塑造出來的，被‘忽悠’出來的，或者說是被‘政績(jī)工程’所蒙騙出來的?！?/P>

　　藝術(shù)創(chuàng)作隨“風(fēng)”飄“現(xiàn)在很多老師帶學(xué)生，帶出來的是一模一樣。老師什么樣，學(xué)生就什么樣。我們每次辦展覽的時(shí)候，一評(píng)畫，就感覺這個(gè)現(xiàn)象非常非常地突出。比如這是哪個(gè)老師的學(xué)生，他就完全是哪個(gè)老師的東西，這些學(xué)生一幫一幫地出爐，這不是一個(gè)好現(xiàn)象”，梁時(shí)民告訴記者：“社會(huì)上哪種畫好賣，市場(chǎng)好走，大家就跟風(fēng)，一味地炒作自己，完全不是對(duì)自己個(gè)人的藝術(shù)用一種高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己?！蓖粲澜蛴浾咧赋隽藭ń缫餐瑯哟嬖谥L(fēng)的現(xiàn)象：“就是某一種寫法大面積迅速流行，這種流行就變成一種全國(guó)現(xiàn)象、全國(guó)運(yùn)動(dòng)，以前還是局限在地域的繁殖上面，現(xiàn)在卻變成全國(guó)性的?！?/P>

　　“學(xué)我者長(zhǎng)，似我者亡”，這不但是老畫家?guī)降芙?jīng)常告誡的話語，就連武俠小說中的人物也懂得的道理，大多藝術(shù)家卻因?yàn)槔娌宦劜活?。斯舜威用了漂亮的比喻來說明這一現(xiàn)象：“哪兒可以賺錢就來跟風(fēng)，這從本質(zhì)上同農(nóng)民前年種大蒜賺了，大家都去種大蒜的道理是一樣。包括‘權(quán)力尋租’，當(dāng)他們需要包裝自己身價(jià)時(shí)，就必須要依靠一定的權(quán)力?！?/P>

　　“被介入”的藝術(shù)

　　時(shí)代中的藝術(shù)總要和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)生關(guān)聯(lián)。在社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展中，藝術(shù)也歷經(jīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊而發(fā)展變化。價(jià)格及其背后的利益之手開始“介入”藝術(shù)創(chuàng)作、批評(píng)等領(lǐng)域，而且某種程度上，掌握著藝術(shù)的話語權(quán)。

　　持續(xù)上揚(yáng)的“價(jià)格神話”

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一旦將藝術(shù)品納入市場(chǎng)的體系，藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就開始變得多元化。斯舜威認(rèn)為這一標(biāo)準(zhǔn)越來越以價(jià)格為導(dǎo)向，“人們往往用潤(rùn)格來衡量一個(gè)藝術(shù)家社會(huì)地位的高低，藝術(shù)成就的大小，這也是一種誤導(dǎo)。價(jià)格是一個(gè)‘神話’，‘價(jià)格神話’要保持持續(xù)地上揚(yáng)，實(shí)際上是不可能的。但是要有大飛躍，并保持它的‘基盤客戶’，就得采用另類的手段，比如：炒作，自封大師，批量生產(chǎn)等”。浙江大學(xué)美術(shù)學(xué)教師江崇巖也同樣認(rèn)為，當(dāng)前美術(shù)界的藝術(shù)價(jià)值判斷和美術(shù)批評(píng)的導(dǎo)向存在很多問題，人們往往忽略藝術(shù)作品本身對(duì)美術(shù)活動(dòng)的建樹和貢獻(xiàn)，而以某個(gè)畫家作品的價(jià)格行情，作為衡量美術(shù)作品的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，“這是經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大背景下美術(shù)界產(chǎn)生的怪現(xiàn)象”。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，市場(chǎng)繁榮對(duì)藝術(shù)的發(fā)展有刺激，高天民看到了“一些藝術(shù)家以金錢多寡為標(biāo)準(zhǔn)，不斷地去尋找市場(chǎng)熱點(diǎn)，有的畫家甚至都來不及思考，來不及創(chuàng)作，沒有深度思考，因?yàn)殄X就擺在那兒等著。”

　　美術(shù)組織、機(jī)構(gòu)也“暗流洶涌”

　　高天民談到一些美術(shù)機(jī)構(gòu)和組織團(tuán)體出售招牌的現(xiàn)象?！拔矣羞@個(gè)牌子，你要用我的牌子就要給我錢，包括雜志收費(fèi)，都是權(quán)力尋租的表現(xiàn)。” 而他提到的“畫而優(yōu)則仕”在美術(shù)界形成了一種“名利相長(zhǎng)”的邏輯關(guān)系：有些畫家畫得好了以后當(dāng)官去了，因?yàn)楣僭酱笠馕吨袌?chǎng)越大，文章中指出的“十大惡俗現(xiàn)象”中有一個(gè)叫“權(quán)力尋租”就跟這個(gè)有關(guān)系?！?/P>

　　評(píng)論家楊維民還告訴記者，“有的類似美協(xié)一樣的專業(yè)機(jī)構(gòu)除了收錢而且收畫，各地的重大題材創(chuàng)作選畫家時(shí)會(huì)爭(zhēng)會(huì)搶會(huì)鬧，原因不光是名，還主要是有一筆可觀的創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，我們政府并不差錢，當(dāng)不差錢的時(shí)候我們應(yīng)怎樣去做?美術(shù)展覽考慮到效益，但是不能把展覽看成一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?！?/P>

　　被“圈”起來的藝術(shù)批評(píng)當(dāng)下，有聲音質(zhì)疑美術(shù)批評(píng)疲軟無力，“真正的批評(píng)不多”。而批評(píng)的缺失，將影響美術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展。批評(píng)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的導(dǎo)向和鞭策作用，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中被“捆”住了手腳，施展不開。斯舜威向記者分析，“畫家們喜歡聽好話，希望被包裝，甚至出比出版社要高得多的稿費(fèi)，有些批評(píng)家就不能夠堅(jiān)守住，因?yàn)樵谶@個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，畫家們能夠用畫筆來賺錢的時(shí)候，批評(píng)家怎么不可以呢?實(shí)際上，書畫圈的‘圈’字是很意味深長(zhǎng)的，‘圈’意味著是一個(gè)利益鏈，是一些利益相關(guān)的人們”。

　　這些利益鏈上的每一個(gè)環(huán)節(jié)包括藝術(shù)批評(píng)，因?yàn)楸患s束而不能發(fā)出真實(shí)的聲音。斯舜威還談到，“書畫界的所謂‘產(chǎn)業(yè)鏈’拉到贊助，隆重地辦個(gè)展覽。辦展覽實(shí)際上帶動(dòng)了一門產(chǎn)業(yè)，展覽從策展，到出版，整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈。投資方他拿到了書畫，也有回報(bào)，書畫家通過辦展覽提高了知名度，打開了市場(chǎng)的局面。那么與此相關(guān)的，他聘請(qǐng)的一些媒體記者、評(píng)論家，出版社出版了畫冊(cè)。打破僵局理直氣壯地批評(píng)，我覺得難度會(huì)大一點(diǎn)?！绷硪环矫?，評(píng)論家自己也“慎開金口，明哲保身”，因此批評(píng)家和藝術(shù)家之間沒有真正的學(xué)術(shù)交流，理論和現(xiàn)實(shí)也是脫節(jié)的。楊維民談到，“拿不成理論的東西在那里忽悠。國(guó)家應(yīng)該對(duì)理論界加以重視，注重培養(yǎng)一批中青年理論研究中堅(jiān)力量，引導(dǎo)健康的批評(píng)正常地發(fā)展?！?/P>

　　面對(duì)批評(píng)失效的現(xiàn)狀，江崇巖呼喚美術(shù)批評(píng)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的文化擔(dān)當(dāng)與鞭策，呼喚畫家藝術(shù)創(chuàng)作的精神回歸。“只有當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作重新回到對(duì)藝術(shù)的敬畏，回到對(duì)藝術(shù)理想的高尚追求;只有當(dāng)美術(shù)批評(píng)拒絕紅包，美術(shù)批評(píng)不再友情狼狽的時(shí)候，美術(shù)界才會(huì)遠(yuǎn)離惡俗，再現(xiàn)崇高”。