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延續(xù)了幾千年的手寫(xiě)書(shū)信交流方式正日漸退出歷史舞臺(tái)不管怎么說(shuō)都有些許遺憾,作為一種深度情感交流方式,手寫(xiě)書(shū)信在與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)溝通等交流方式相比也確實(shí)
有其功能獨(dú)特的一面。然而,一個(gè)鐵的事實(shí)是,手寫(xiě)書(shū)信確確實(shí)實(shí)在走向歷史,取而代之的是手機(jī)、電話(huà)和網(wǎng)絡(luò)交流的興盛,現(xiàn)在的問(wèn)題是,人們?nèi)绾蚊鎸?duì)傳統(tǒng)書(shū)信交流的式微以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技型交流方式的興盛。
對(duì)于手寫(xiě)家書(shū)即將成為民間文化遺產(chǎn)筆者也深感痛惜,但是這種感覺(jué)并不是也不應(yīng)建立在對(duì)網(wǎng)絡(luò)溝通的反感上面。日前有論者提出現(xiàn)代高科技的溝通方式在改變低效率手寫(xiě)書(shū)信的同時(shí),擔(dān)心這種溝通是否能達(dá)到傳統(tǒng)書(shū)信的效果。這種擔(dān)心可以理解,然而并不一定正確。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)等溝通方式的快捷與表達(dá)情感的深度并非二元對(duì)立,一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)就是,遠(yuǎn)方親人一句深情的電話(huà)問(wèn)候與書(shū)面表達(dá)的效果在程度上沒(méi)有什么兩樣,同樣地,人們通過(guò)QQ或MSN進(jìn)行交流的對(duì)象不是親人就是同學(xué)和朋友,除非純屬無(wú)聊,誰(shuí)也不會(huì)與不相干的人瞎扯。也就是說(shuō)電話(huà)、網(wǎng)絡(luò)溝通并沒(méi)有拉大人與人之間的距離。正是在此意義上,筆者認(rèn)為,不管是傳統(tǒng)的家書(shū)還是現(xiàn)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)溝通都是情感和信息交流的方式,網(wǎng)絡(luò)改變的不是情感,而僅僅是交流方式,其交流的效果不會(huì)比傳統(tǒng)家書(shū)遜色。
何況,電話(huà)和網(wǎng)絡(luò)溝通方式既方便又快捷,甚至有聲也有形,語(yǔ)音、圖像和文字的“三位一體”無(wú)疑給了現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式提供極大便利,換句話(huà)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)溝通是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)而生的,社會(huì)的進(jìn)步呼喚著更便捷的溝通方式,而網(wǎng)絡(luò)以光的傳播速度在現(xiàn)代溝通中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。對(duì)此,除非特殊情況,難道誰(shuí)還愿意回到那種時(shí)間上嚴(yán)重滯后的交流方式上去嗎。
傳統(tǒng)家書(shū)溝通方式的沒(méi)落從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看,它已經(jīng)面臨被淘汰的邊緣,這種情況不是個(gè)別人所能挽回的,它是社會(huì)歷史發(fā)展潮流和趨勢(shì)。但這并不是說(shuō),傳統(tǒng)家書(shū)就應(yīng)像恐龍一樣在地球上消失,至少可以像中國(guó)國(guó)家博物館那樣向民間征集,然后進(jìn)行“文物”式搶救和保護(hù)。筆者以為,在傳統(tǒng)的維護(hù)和傳承上面不應(yīng)囿于其形式而應(yīng)該更多地維護(hù)其內(nèi)涵,只要人們一直秉承著中華民族尊老愛(ài)幼、與人為善等傳統(tǒng)美德,只要把這些美德滲于現(xiàn)代高科技含量的溝通方式之中那就無(wú)愧于祖先,無(wú)愧于傳統(tǒng)。
應(yīng)該說(shuō),對(duì)手寫(xiě)家書(shū)進(jìn)行民間文化遺產(chǎn)式的搶救和保護(hù)是值得肯定的,這是對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)信交流方式的理性看待。在日常生活中,如果人們還愿意沿用這種傳統(tǒng)的深度情感交流方式當(dāng)然是可以的,但對(duì)于更多的人們使用電話(huà)、網(wǎng)絡(luò)溝通方式也不應(yīng)被視為對(duì)傳統(tǒng)的背叛,因?yàn)檎缜八?,網(wǎng)絡(luò)溝通改變的只是交流方式而非交流的效果和目的。
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