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敦煌莫高窟

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　　●組圖：10年耗資200萬(wàn)美元 羅馬古城網(wǎng)上"復(fù)活"

　　1907年3月，正在進(jìn)行第二次中亞探險(xiǎn)的英國(guó)人斯坦因首次來(lái)到了敦煌，當(dāng)聽到敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的消息后，悄悄潛入莫高窟，買通了當(dāng)時(shí)敦煌藏經(jīng)洞的守護(hù)者王道士，挑選了12大箱寫本、繪畫、織物等敦煌文物，于同年6月運(yùn)出了敦煌縣城，并于1908年8月，運(yùn)出中國(guó)邊境。

　　這是敦煌文物首次大規(guī)模地流失到了國(guó)外，敦煌劫難由此開始。此后，法國(guó)人伯希和、俄國(guó)人鄂登堡、美國(guó)人華爾納等接踵而至。就連后悔1907年因膽小未拿走全部藏經(jīng)洞文物的斯坦因也于1914年再次來(lái)到了敦煌，從王道士手中買走了570件寫本、繪畫等敦煌文物。

　　從斯坦因第一次劫掠敦煌文物算起，今年正好是100年。

　　根據(jù)斯坦因的記錄，他離開時(shí)在敦煌城外受到地方官們的盛裝歡送，他們根本不知曉斯坦因帶走了什么?！抖鼗褪吩挕酚?，敦煌文物中國(guó)現(xiàn)存2萬(wàn)件，流散到世界各地的總數(shù)大約為5萬(wàn)件，主要流散到英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、日本以及美國(guó)、丹麥、德國(guó)等。

　　世界上影響深遠(yuǎn)的文明體系有4個(gè)，中國(guó)、印度、伊斯蘭和希臘，季羨林先生曾說(shuō)，這四大文明唯一的一個(gè)交匯點(diǎn)，就是敦煌和新疆地區(qū)。敦煌及西域的文書文物發(fā)掘，復(fù)活了中國(guó)及世界許多被忘懷的往事。而藏經(jīng)洞里秘藏千年的文書、經(jīng)卷、典籍、方志、信札、契約、戶籍、賬簿、曲子等，都是印刷術(shù)使用之前的手寫珍品，這些文書的書寫時(shí)間大約從5世紀(jì)至11世紀(jì)，除漢文、藏文外，還有大量已不再使用的古老文字。導(dǎo)致藏經(jīng)洞封閉的原因雖然還沒有定論，但這些文書對(duì)復(fù)活一段歷史的意義斯坦因胸有成竹，只是當(dāng)時(shí)中國(guó)的文人官僚們對(duì)此沒有意識(shí)。

　　藏經(jīng)洞文物流散是在一個(gè)大政治背景下開始的。19世紀(jì)末，中亞和中國(guó)的西北地域是一個(gè)政治敏感地區(qū)，鄰近的印度和阿富汗已經(jīng)成為英國(guó)殖民地和保護(hù)國(guó)，沙俄的實(shí)力已經(jīng)擴(kuò)展到里海，兩個(gè)大國(guó)都在為爭(zhēng)奪新疆這個(gè)還沒被瓜分的地區(qū)做各自的準(zhǔn)備。中亞的探險(xiǎn)熱潮就在這個(gè)背景下展開。斯坦因在《考古與探險(xiǎn)》中敘述的狀況是:“英國(guó)和俄國(guó)互相監(jiān)視，日益懷疑對(duì)方向新疆?dāng)U張，全把眼睛盯著衰老的中華帝國(guó)?！倍韲?guó)覬覦的是新疆西部的綠洲地區(qū)，而英國(guó)人理直氣壯地把新疆西南部看做是自己的勢(shì)力范圍。以收集文物著稱于世的斯坦因在新疆考古時(shí)也有附帶任務(wù)，就是繪制地圖，考古挖掘時(shí)，他常常在勘探遺址后，命助手和雇工挖掘，他本人則帶著測(cè)繪員離開現(xiàn)場(chǎng)幾天甚至一個(gè)月，勘測(cè)周邊地區(qū)的地形地勢(shì)、水文地理、交通道口，繪制地圖。

　　1902年，“中亞和遠(yuǎn)東考察國(guó)際協(xié)會(huì)”成立，一個(gè)瓜分的狂潮來(lái)到。這些考察隊(duì)從這個(gè)荒涼沉寂的地方不斷發(fā)出驚人的消息，埋藏在這里的文明遺跡和文物牽涉到久遠(yuǎn)的時(shí)代，那些漢簡(jiǎn)、羅馬金幣、波斯銀幣和文書上的多種文字都暗示著很多被丟失的記憶。當(dāng)時(shí)在這塊土地上來(lái)來(lái)往往著各種探險(xiǎn)隊(duì)、考察隊(duì)、測(cè)量隊(duì)，從1876年沙俄軍官普爾熱瓦爾斯基到羅布泊考察，50年間進(jìn)入中國(guó)西北名目不一的考察隊(duì)大約有42支，其中僅斯坦因考察隊(duì)就來(lái)過(guò)4次。

　　百年流散記憶

　　藏經(jīng)洞文物流散過(guò)程中，斯坦因并不是第一人，王道士也是被譴責(zé)的主要人物，從1900年6月22日王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，到1907年斯坦因來(lái)到藏經(jīng)洞，7年中已經(jīng)有經(jīng)卷通過(guò)王道士散落到地方官紳手中。從1907年到1928年外國(guó)考察隊(duì)幾乎沒有受任何限制地從藏經(jīng)洞帶走文物，一批又一批外國(guó)學(xué)者不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)探寶時(shí)，中國(guó)的官紳文人對(duì)這些文書價(jià)值的認(rèn)識(shí)并不高于王道士。被斯坦因稱為潘大人的潘震，在斯坦因第一次到新疆時(shí)，這個(gè)溫厚的潘震雖然知道斯坦因所持的是游歷護(hù)照，給他提供的各種幫助卻都超出了游歷的需求，當(dāng)他看著斯坦因把一箱箱文物運(yùn)走時(shí)候，只是留下一個(gè)不解的疑惑:“為什么要把這些古代資料運(yùn)到西方去？”藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之后，王道士向地方官報(bào)告，也為他們送去了寶物，卻沒有獲得斯坦因那樣的重視。即使是翰林院編修、一代名文人葉昌熾，時(shí)任甘肅學(xué)政，1903年他手里就有了藏經(jīng)洞的佛像、經(jīng)卷，但他卻并沒有興趣走一趟，他眼中的經(jīng)卷佛像只是收藏品而已。

　　斯坦因把藏經(jīng)洞文物展示于大英博物館，向世界宣布了這個(gè)密室寶物，緊隨其后，法國(guó)東方學(xué)家伯希和又運(yùn)出一批，他到達(dá)北京時(shí)，消息傳出，伯希和把隨身帶著的部分卷子在六國(guó)飯店展覽。羅振玉每日到其寓所抄錄，同時(shí)上書學(xué)部，敦促政府清點(diǎn)藏經(jīng)洞的劫后殘余。1910年清政府才做出決定，把剩余卷子全部運(yùn)往北京。但在運(yùn)送路途中又遭到一次嚴(yán)重流失，一路上幾乎每到一處就失竊一部分，而竊取的文物無(wú)非是拿去求官，或拿著賣錢，或納入私囊。“文革”抄家時(shí)竟還有經(jīng)卷被抄出。最后移交京師圖書館時(shí)為18箱，整理編號(hào)8697號(hào)。但敦煌遺書究竟有多少，很難有精確數(shù)字。這些封存了900多年的文書、經(jīng)卷及紡織品、繪畫品在1900年被發(fā)現(xiàn)時(shí)究竟總數(shù)是多少，不同研究著述中得到的數(shù)字都不盡相同。原因之一是以斯坦因?yàn)槔氖占矸绞酱騺y了藏品原有秩序，如經(jīng)卷與包裹經(jīng)卷的帙被無(wú)知地分離，導(dǎo)致了很多難以復(fù)原的混亂。其二是其流散的途徑頭緒雜亂，尤其是為了掩蓋減少了的數(shù)量而把文物拆分幾份以充數(shù)，更使復(fù)原困難倍增。

　　100年前藏經(jīng)洞文物的流散對(duì)中國(guó)學(xué)界實(shí)在是個(gè)驚醒，關(guān)于歷史學(xué)的概念從此發(fā)生了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

　　王國(guó)維把殷墟甲骨文、漢簡(jiǎn)、清內(nèi)閣大庫(kù)檔案及敦煌藏經(jīng)洞唐人文書視為中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)的四大發(fā)現(xiàn)。但在這些歷史文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)候，中國(guó)學(xué)人們大多反應(yīng)遲鈍，不知其歷史學(xué)的價(jià)值。最早收藏甲骨的人，只知秘藏從未想到刊布于世以供研究，如葉昌熾于敦煌文物;清內(nèi)閣大檔剛被翻出來(lái)時(shí)，險(xiǎn)些被焚毀，羅振玉聽說(shuō)后把它弄到學(xué)部保存，辛亥革命后移到歷史博物館。因經(jīng)費(fèi)短缺，其中3/4檔案被賣了廢紙，又是羅振玉在街市看到被販賣的檔案后，追到紙場(chǎng)用3倍的價(jià)錢才買回來(lái)。王國(guó)維說(shuō):對(duì)這些神物“舉世莫知，知亦莫之重也。其或重之者，收集一二供秘玩，斯已耳”。

　　“一戰(zhàn)”時(shí)各國(guó)在中國(guó)西北的探險(xiǎn)考察由于戰(zhàn)爭(zhēng)而中斷，1924年1月，美國(guó)哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館的華爾納組成了哈佛大學(xué)考古調(diào)查團(tuán)來(lái)到敦煌莫高窟，藏經(jīng)洞已經(jīng)沒有足夠他滿意的東西，他就在石窟剝離下26塊壁畫，搬走了一尊菩薩像。但這時(shí)的中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了"五四"運(yùn)動(dòng)，啟蒙了現(xiàn)代意識(shí)。華爾納第二年又到敦煌時(shí)，帶了兩馬車用于剝離壁畫的膠布，但已經(jīng)再難動(dòng)任何手腳。華爾納被迫離開敦煌的情景與斯坦因第一次離開敦煌時(shí)的情景已經(jīng)有巨大的區(qū)別。1928年在學(xué)界敦促下成立了古物保管委員會(huì)。1930年，斯坦因再次拿到中國(guó)考察的護(hù)照后，古物保管委員會(huì)向南京政府呈文，反對(duì)斯坦因在新疆甘肅的旅行，請(qǐng)新疆政府把斯坦因驅(qū)逐出境。

　　正是對(duì)古物主權(quán)意識(shí)的認(rèn)識(shí)之后才帶動(dòng)了對(duì)其歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)。40年代初，畫家張大千到敦煌臨摹壁畫，因?yàn)槎纯咧械谋诋嬘泻芏嗍嵌鄬颖诋?，繪制于不同年代，而張大千崇拜北魏隋唐風(fēng)格，為了臨摹，他不知輕重剝離了西夏、宋元的外層壁畫。由于他根本不具備現(xiàn)代知識(shí)概念和相應(yīng)的能力，經(jīng)他剝離的外層壁畫完全被破壞。他的愚昧與王道士雖有不同，但性質(zhì)無(wú)異。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)教授向達(dá)正在此地考察，憤怒之至，在給中央研究院的信中說(shuō):"張大千氏以一江湖畫家，盤踞此間……做臨摹工作，任意勾勒原畫，以便描摹，損壞畫面，毫不顧惜，且以洞窟作為家人臥室……尤其令人憤恨者，為擅自剝離壁畫。"1942年10月，向達(dá)《論敦煌千佛洞的管理研究及其他連帶的幾個(gè)問(wèn)題》連載于重慶《大公報(bào)》，呼吁將千佛洞收歸國(guó)有，交由學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)管理。這個(gè)呼吁逐漸化成輿論，到1943年5月，張大千離開敦煌時(shí)幾乎是被趕走的。

　　1944年元旦，以常書鴻為所長(zhǎng)的國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所成立，而藏經(jīng)洞文書在日后成就了一門敦煌學(xué)。

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