在記者采訪(fǎng)過(guò)的諸多書(shū)法家中，樓其華算是很全面的一位。他的“全面”主要體現(xiàn)其思想理念，實(shí)踐水平的并駕齊驅(qū)，以及審美意趣上高雅的格調(diào)品味。故而，在觀(guān)其書(shū)法和聽(tīng)其談吐時(shí)，確會(huì)讓人感到一種自然和合的舒適愜意。

樓其華

　　樓其華一九六三年出生于浙江義烏。他少而好學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法充滿(mǎn)熱情，十四歲就拜在吳玉琢先生門(mén)下學(xué)習(xí)書(shū)法，天資聰穎，深得先師喜愛(ài)。1982年，他參加義烏縣首屆書(shū)法班學(xué)習(xí)，也受書(shū)法大師沙孟海弟子金鑒才先生的指導(dǎo)、熏陶，其書(shū)法藝術(shù)日臻善美，對(duì)二位師長(zhǎng)也感懷深情。因?qū)W業(yè)優(yōu)異，恩師吳玉琢在近古稀之年還親手制作了一方硯臺(tái)并刻上“筆落鐘王”四個(gè)大字，送給樓其華，以勉勵(lì)之。恩師的教誨一直鼓勵(lì)和鞭策著他“正人品、怡情趣、利功益”的藝術(shù)人生。

　　兼收并蓄 不落偏側(cè)

　　樓其華的書(shū)藝生涯：師出趙體，常臨習(xí)趙孟頫書(shū)貼《壽春堂記》、以及《膽巴碑》、《千字文》等;后又系統(tǒng)地研讀、臨習(xí)柳公權(quán)《玄秘塔碑》、《神策軍碑》以及顏真卿《多寶塔碑》、歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》等書(shū)帖。他曾遍臨唐、宋諸家名帖，王羲之楷書(shū)《黃庭經(jīng)》、行書(shū)《快雪時(shí)晴帖》、《蘭亭集序》等都是他勤研的對(duì)象。

　　“我的書(shū)法啟蒙老師吳玉琢是研習(xí)趙孟頫書(shū)體為主的，我先系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了趙體，趙孟頫的作品書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟、精妙，這也深深地吸引著我。后來(lái)，我偶的一部《董其昌書(shū)畫(huà)集》，感覺(jué)董其昌書(shū)風(fēng)與畫(huà)風(fēng)統(tǒng)一，文人氣息濃，是一位集大成的書(shū)畫(huà)家。他的書(shū)風(fēng)天真爛漫、結(jié)構(gòu)森然，有書(shū)不盡筆，筆不盡意之味，龍蛇去物、飛動(dòng)腕指，‘六體’、‘八法’在他手下發(fā)揮極致。臨習(xí)揣摩之余，我逐漸發(fā)現(xiàn)，趙、董之書(shū)風(fēng)雖然遒媚、秀逸、筆法圓熟、精妙，意趣黯然，但卻剛性不足。我又著重研讀顏、柳書(shū)風(fēng)，在用筆上進(jìn)步很快、獲益頗多,‘八面出鋒’用法自然，書(shū)法結(jié)體也日趨雄健。逐步體味到‘顏筋柳骨千秋楷法’以及人正書(shū)正，字如其人的學(xué)書(shū)理念?！?/p>

　　樓其華把他的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格形容為“以顏柳風(fēng)骨熔于趙體結(jié)構(gòu)”。“趙體”點(diǎn)畫(huà)雖圓潤(rùn)寬綽，但其結(jié)字素來(lái)方正謹(jǐn)嚴(yán)，顏、柳墨韻則筋骨挺勁，在樓其華作品中能看到中鋒用筆，飽滿(mǎn)圓渾的濃郁墨韻，相有偏鋒轉(zhuǎn)毫，輕捷飄逸的活撥灑脫。他把“趙字”中很多筆畫(huà)圓渾處使轉(zhuǎn)為方筆運(yùn)營(yíng)，故使作品整體看來(lái)遒媚中亦見(jiàn)挺拔姿態(tài)，雖秀雅卻不流于平庸。

　　凡習(xí)書(shū)畫(huà)者，大都把歐、王、顏、柳等名家奉為首席，而對(duì)趙、董之作品，素有“媚俗”之評(píng)價(jià)。樓其華始學(xué)趙孟頫，后又拜讀董其昌，卻從所謂的“媚俗”之作中獲得諸多“不俗”真知。這也有賴(lài)于他不受外論影響的心源定力，始終會(huì)以本心去感悟世事的，中庸平和的心態(tài)。這使他能客觀(guān)地看待趙、董之生平與藝術(shù)，且做出分而論之的評(píng)價(jià)。

上學(xué)以神聽(tīng) 中學(xué)一心聽(tīng)下學(xué)以耳聽(tīng)

　　“評(píng)論他們的藝術(shù)，有學(xué)者對(duì)趙孟頫頗有微詞，主要還是因?yàn)樗悄纤芜z逸而出仕元朝。但我覺(jué)得，應(yīng)該辯證客觀(guān)地去看問(wèn)題，特別要以尊重藝術(shù)的角度去理解。趙孟頫是宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫。他博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書(shū)法和繪畫(huà)成就最高，開(kāi)創(chuàng)元代新畫(huà)風(fēng)，被稱(chēng)為‘元人冠冕’，他繪畫(huà)作品中的禪意，以篆書(shū)筆意入畫(huà)的技法頗為后人所稱(chēng)道。趙孟頫雖然兩朝為官，但他沒(méi)有因?yàn)楦某瘬Q代影響了他對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的尊重和追求，更沒(méi)有去做為害民族和人民之事。再說(shuō)，如果他真為所謂的‘氣節(jié)’，去歸隱山林，那么，今人還能看到他那么多的傳世佳作了嗎? 對(duì)董其昌歷來(lái)評(píng)說(shuō)褒貶不一。其宦海沉浮，實(shí)則不易;憑借官職，左右畫(huà)壇卻不可取;董其昌的‘晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意?！膶徝廊∠蚣捌鋾?shū)法理論高屋建瓴。難怪康熙、乾隆都以董的書(shū)為宗法，倍加推崇、偏愛(ài)，甚而親臨手摹董書(shū)，常列于座右，晨夕觀(guān)賞?！?/p>

　　趙孟頫曾論書(shū)曰：“學(xué)書(shū)有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡;字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書(shū)能解此，始可以語(yǔ)書(shū)也?！币嘤校骸皩W(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益?！痹谂R寫(xiě)古人法帖上，他指出了頗有意義的事實(shí)：“昔人得古刻數(shù)行，專(zhuān)心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書(shū)，學(xué)之不已，何患不過(guò)人耶?！睂?duì)于董其昌的作品，樓其華則參悟其天真爛漫的創(chuàng)作理念，以及靈動(dòng)逸灑，“書(shū)不盡筆，筆不盡意”的筆墨技法。這些經(jīng)典理論，都對(duì)樓其華的書(shū)法研習(xí)生涯起到了很好的啟迪和引領(lǐng)作用。樓其華始終以一種達(dá)觀(guān)而包容的態(tài)度來(lái)看待古之人事，由此而生發(fā)出的平和心性及理性頭腦。使他具備了兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)的胸懷。故，趙、董之優(yōu)長(zhǎng)，在他的收納和汲取中，逐漸熔冶于自身的書(shū)寫(xiě)逸格。

　　“藝術(shù)需要包容，要學(xué)會(huì)看到其中好的元素，只要總能看到生活中美好的東西，那些不好的東西也就會(huì)被自然過(guò)濾掉了，根本就得不到關(guān)注，又何必去想呢?”

　　樓其華詩(shī)書(shū)畫(huà)印兼修，真草隸篆皆工，尤擅長(zhǎng)行書(shū)。樓其華與行書(shū)真正的“觸電”是來(lái)自于對(duì)《蘭亭集序》的喜愛(ài)?！皶?shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，形神飛動(dòng)，遒美健秀”則是他對(duì)王羲之書(shū)法的體會(huì)。筆者感到，其中的“平和自然”是“王書(shū)”吸引他的根本內(nèi)質(zhì)所在。平和自然，與其說(shuō)是樓其華對(duì)《蘭亭集序》的感受，不如說(shuō)是他內(nèi)心本就具備的天賦秉性與“書(shū)圣”的神思之合。

　　若說(shuō)其作品深得“古人筆意”，可以說(shuō)是筆者較為贊同的評(píng)價(jià)。能得“古人筆意”者，要先得感古人心境。展卷樓其華作品時(shí)，卷面中所呈現(xiàn)出的“干凈”直透人心。這種“干凈”，是源于踏實(shí)的鉆研和學(xué)習(xí)，不輟于伏案筆耕而得。從他作品里，能夠感受到一種實(shí)事求是的學(xué)習(xí)精神，以及亦步亦趨的積累練習(xí)。同為雪白的宣紙和油黑的濃墨，在筆者所觀(guān)看過(guò)的其他大部分書(shū)家作品里，還未有能將筆墨操控得如此適度的人。這種“干凈”，若從技法來(lái)論，與整體布局結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)息息相關(guān)，可以看出，樓其華在運(yùn)筆時(shí)雖有行書(shū)行云流水般的灑放暢達(dá)，卻絲毫沒(méi)有不顧章法的隨意和任性，或假借揮灑胸中逸情為論來(lái)掩飾筆墨功力的不足。故而，他的筆墨從不猶豫澀滯，總有筆酣墨飽，一氣呵成的連貫氣勢(shì)，且分間布白停勻得當(dāng)，疏密有致，既使整體豐滿(mǎn)，又留有遐想的空白。這種“干凈”，若從心法來(lái)講，便滲透著更為深邃的沉靜心態(tài)。從力透紙背中冉冉而出的空靈筆意便是其踏實(shí)，致遠(yuǎn)的心境寫(xiě)照。樓其華作品中，對(duì)每個(gè)字的運(yùn)筆絕不囫圇草草，看不到絲毫的輕率。他在寫(xiě)作之前，必有一番沉實(shí)心境的思修。

　　樓其華的行書(shū)作品，脫胎于臨習(xí)楷書(shū)的深厚功底。觀(guān)者能很清晰地看到他“守成”的沉潛心境和博厚底蘊(yùn)。他不去刻意追求所謂創(chuàng)新的“出奇”，而是做亙守中庸，循序漸進(jìn)的傳承和嘗試。

　　“我認(rèn)為書(shū)法的創(chuàng)新，是要建立在中國(guó)漢字基礎(chǔ)上的，是寫(xiě)字，而不是當(dāng)今看到的少數(shù)書(shū)者的‘畫(huà)字’。那樣的創(chuàng)新不叫創(chuàng)新，可以稱(chēng)之為‘創(chuàng)意’。但是，這個(gè)‘創(chuàng)意’好不好，對(duì)不對(duì)也并不完全是讓眼下市場(chǎng)來(lái)說(shuō)了算，要經(jīng)得起時(shí)間的論證。中國(guó)漢字的結(jié)體是有章法的，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲等‘六法’組成。我們需要去尊重這種章法，尊重我們自己的民族文化，而不是去為了創(chuàng)新而創(chuàng)意，肆意改變千年傳承的漢字的造字法則。我們可以嘗試各種創(chuàng)作，有時(shí)代價(jià)值的，可以堅(jiān)持下去，如果不符合發(fā)展規(guī)律的，還是會(huì)讓它復(fù)原回來(lái)的?！?/p>

　　治心修行 感悟美情

　　樓其華現(xiàn)為中國(guó)民族藝術(shù)家協(xié)會(huì)終身名譽(yù)主席和特邀藝術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)文藝家聯(lián)合會(huì)副主席、中國(guó)國(guó)學(xué)學(xué)會(huì)副主席、中國(guó)書(shū)畫(huà)名家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、江南畫(huà)院副院長(zhǎng)。

　　如今，樓其華亦時(shí)常拜讀董其昌、趙孟頫、歐陽(yáng)詢(xún)、王羲之等古人書(shū)法作品，也經(jīng)常瀏覽歐陽(yáng)中石、沈鵬、金鑒才老師等現(xiàn)代名家書(shū)作。常以讀帖的方式來(lái)促進(jìn)書(shū)學(xué)研習(xí)。平時(shí)除研習(xí)書(shū)法外，還經(jīng)常閱讀儒學(xué)著作，道學(xué)經(jīng)書(shū)，佛學(xué)經(jīng)書(shū)等國(guó)學(xué)典籍。以慢慢充實(shí)、豐富自己的書(shū)藝學(xué)養(yǎng)和文化修養(yǎng)。

學(xué)問(wèn)之道 其得之不難者 失之必易 惟難以得之者斯能兢業(yè)以守之

　　“儒釋道乃中國(guó)國(guó)學(xué)之經(jīng)典，通觀(guān)儒釋道三教，就個(gè)性而論，強(qiáng)者往往尊崇儒，智者常常篤信道，慧者時(shí)時(shí)推崇佛。在人生的不同階段，儒釋道三者都可以滿(mǎn)足不同的精神需求。其著作可按各年齡段不同有爭(zhēng)對(duì)性的選讀，但都有相同的‘治心’的作用。現(xiàn)代社會(huì)很浮躁，人們的知識(shí)雖然很豐富，但修養(yǎng)卻匱乏了，所以容易造成道德缺失。而我認(rèn)為：人的道德情操才是真正可以支配人們行為的‘大腦’，是一個(gè)民族的靈魂?！?/p>

　　樓其華同樣也在用書(shū)法藝術(shù)來(lái)踐行“治心”之修，踐行著恩師所教導(dǎo)的“利功益”之警言。亦如他所感悟：“美情與利欲不相容，去利欲愈遠(yuǎn)，離美情愈近。名利權(quán)欲愈熾，離美情愈遠(yuǎn)矣。惟純真坦蕩之人，方能入美之至境?！?/p>

　　從天真爛漫中修養(yǎng)出坦蕩胸襟，從沉穩(wěn)踏實(shí)里磨礪出純熟筆墨，在天賦秉性中悟道于大美自然。這，就是筆者所感受到的樓其華!(記者：楊丹菲)

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