近日，行為藝術(shù)家成力在北京通州宋莊以性愛(ài)展示作為其行為藝術(shù)展，而后被警方帶走，并因“尋釁滋事”被警方處勞動(dòng)教養(yǎng)一年。消息傳來(lái)，引來(lái)各方爭(zhēng)議。

　　一件公眾行為從藝術(shù)事件演變成法律事件，繼而引發(fā)成為一件社會(huì)事件，雖然有專家和網(wǎng)友認(rèn)為處罰過(guò)重，但對(duì)于事件本身和當(dāng)事人，卻少有贊同者。

　　行為藝術(shù)一向以怪誕、前衛(wèi)等概念著名。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的行為藝術(shù)家們一再打破觀眾們的心理底線，從吃屎到吃死嬰，從人體彩繪到當(dāng)眾展示性行為，這一切究竟是為了藝術(shù)還是為了吸引眼球?

　　展示性行為算不上行為藝術(shù)

　　即便是在全世界，行為藝術(shù)都一直是具有爭(zhēng)議的話題，國(guó)內(nèi)更是如此。行為藝術(shù)被批評(píng)，藝術(shù)家們認(rèn)為批評(píng)者不夠前衛(wèi)，不懂藝術(shù)。不過(guò)事實(shí)顯然并非如此，在藝術(shù)理論上，和觀眾的交流是行為藝術(shù)不可缺少的部分。那么，當(dāng)觀眾無(wú)法接受的時(shí)候，行為藝術(shù)本身是否要打個(gè)問(wèn)號(hào)?

　　中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授喬新生說(shuō)：“我曾經(jīng)寫過(guò)一篇如何看待行為藝術(shù)的文章，我認(rèn)為，行為藝術(shù)應(yīng)該有三個(gè)特征：第一，給人一種突破的感覺(jué);其二，要有美感;其三，要考慮受眾的感受。公然展示性行為，顯然是一個(gè)既無(wú)突破，也無(wú)美感，更沒(méi)有考慮觀眾感受的行為，所以，這不叫行為藝術(shù)，這充其量只是嘩眾取寵?！?/p>

　　北京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授夏學(xué)鑾也表示了憤怒：“行為藝術(shù)本身也有很多很好的東西，在西方，有保護(hù)動(dòng)物、有呼吁和平等各種各樣的行為藝術(shù)，都是很好的。但這種公然展示性行為，還說(shuō)自己是行為藝術(shù)，他們?cè)趺凑f(shuō)得出口呢?”

　　“警察”也是行為藝術(shù)的受眾

　　沒(méi)有突破感的行為，事實(shí)上卻突破了另外一些東西，比如倫理，比如道德，比如普遍的價(jià)值觀。夏學(xué)鑾說(shuō)：“行為藝術(shù)家們的思維模式很古怪，可能他們認(rèn)為是藝術(shù)，是正常的，但是在常人看來(lái)，這就是當(dāng)眾淫亂。”

　　關(guān)于行為藝術(shù)的爭(zhēng)論，總是會(huì)指向同樣的問(wèn)題：藝術(shù)家是不是擁有比常人更寬的邊界，行為藝術(shù)究竟有沒(méi)有底線?實(shí)際上，從上個(gè)世紀(jì)五六十年代發(fā)軔以來(lái)，半個(gè)世紀(jì)中行為藝術(shù)的邊界已經(jīng)拓寬了許多，人們的接受度也增大了許多，然而，這并非意味著行為藝術(shù)沒(méi)有邊界，即便是在它的發(fā)源地，也有評(píng)論家認(rèn)為：行為藝術(shù)家時(shí)常把觀眾和警察同時(shí)當(dāng)作動(dòng)態(tài)事件要素設(shè)計(jì)在內(nèi)。

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