我和羅楊先生是在中國(guó)美術(shù)館“北京二十二人書法展”上認(rèn)識(shí)的。他雖擔(dān)任中國(guó)文聯(lián)要職，但絲毫沒有所謂的“官人”架子。他為人謙和，與人為善。所以羅楊的人品和書品留給我的印象是非常深刻的。羅楊受家庭的影響自幼學(xué)習(xí)書法，最初只是為了把字寫得美觀，讓人家看起來順眼而已。兒時(shí)父親讓他臨帖，他不愛練，而是自己學(xué)習(xí)寫美術(shù)字，及至成年之后，對(duì)傳統(tǒng)文化可以接受和理解了，才真正開始臨帖，繼而愛上傳統(tǒng)文化和中國(guó)的書法。書法對(duì)于羅楊來說是一種愛好和需求。他自幼喜歡美術(shù)，曾經(jīng)想作一個(gè)畫家。但由于工作的關(guān)系，始終離不開文字工作，所以總離不開寫字，所以就總想把字寫好。而越寫就覺得越難，最終才悟出書法不是寫字，她實(shí)際上是一種文化，是中國(guó)幾千年的文化心靈。對(duì)于藝術(shù)家而言，我相信他們都是有天賦的，中國(guó)書法從形式上講算是一種很典型的藝術(shù)創(chuàng)作，一半是努力，一半是天才，如果缺少那一半的天賦，恐怕你就是十分的努力，至多也就混個(gè)寫字匠而已。認(rèn)識(shí)和了解羅楊，看過他的作品和創(chuàng)作的過程，你可以明顯地感到在他身上和作品里是兩者的統(tǒng)一。有人說書法家不是寫出來的，是自幼熏陶憑借功底而成，我看這話一點(diǎn)不假。羅楊出身文物世家，他的書法秉承家學(xué)，凸現(xiàn)書香溢彩的藝術(shù)風(fēng)格。大文豪文懷沙對(duì)羅楊書法獨(dú)有偏愛，他引用杜甫“清新庾開府，俊逸鮑參軍”之句贊譽(yù)羅楊的書風(fēng)和品位，可謂是畫龍點(diǎn)睛之妙喻。品味羅楊的書法令人感到強(qiáng)烈的書卷氣，也就是人們常說的那種文人書法。羅楊早年在古文獻(xiàn)研究所工作，整天泡在秦簡(jiǎn)、漢碑、帛書、唐人寫經(jīng)的堆里，得了不少先人的靈氣，加上他愛好廣泛，好“玩”，寫作、攝影、跳舞，都能出“彩”。他當(dāng)過中國(guó)藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，出過不少書，《中國(guó)古塔》、《中國(guó)皇陵》、《中華經(jīng)典名言》、《警世格言》等等。而這些都培養(yǎng)了他的詩書之氣，錘煉了他的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，羅楊富有靈性的作品，常常讓人體味得到詩歌的韻致、國(guó)畫的意境、音樂的節(jié)奏和國(guó)學(xué)的哲理。羅楊具有天資的條件，更有刻苦鉆研的精神。真是達(dá)到了無一日不動(dòng)筆，無一夜不讀帖的程度，用“攢破管，書破紙”來形容他在書法上所下的硬功夫并不過分。他用心于書法經(jīng)常達(dá)到癡迷的程度。有人說書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神和基本內(nèi)涵的詮釋與繼承，是一個(gè)人文化素養(yǎng)與人生體驗(yàn)的積淀。清代楊守敬在談到書法時(shí)也說“斷未有胸?zé)o點(diǎn)墨而超軼絕倫者也。”可以說，較為全面的藝術(shù)素養(yǎng)，正是羅楊書藝得以超凡脫俗的根本原因。羅楊以書法為樂事，他說，書法作為個(gè)人愛好也罷，研究對(duì)象也罷，都是用勤奮去練習(xí)，用性情去經(jīng)營(yíng)；書法是藝術(shù)，要靠悟性去理解；書法是生活，要靠心態(tài)去滋潤(rùn)，不能浮躁，不能急功近利。不論宗哪一法，不論寫哪一家，不論追求哪一種風(fēng)格，都要把他寫到家，寫到極致，“直造古人不到處”。生活中，他是豁達(dá)常樂之人，他信守“吾道一以貫之”?？此炫R池不輟，寄情于筆墨縱橫之中，又不顧一切地?fù)湓诿夜盘献纺Φ臉幼?，你就知道羅楊書藝功夫的深淺了。唐代張懷瑾在《書斷》中說：“藝成而下，德成而上”。真正有品位的書法家必定注重德行的修養(yǎng)?？v觀羅楊的作品含蓄蘊(yùn)藉，動(dòng)靜天然，不放縱、不迎合，不被物欲牽制，役筆而不役于筆。在那黑白流淌的筆畫間可以看到他情感的流動(dòng)，不疾不徐的用筆，不濕不燥的墨色，謹(jǐn)嚴(yán)穩(wěn)重的結(jié)構(gòu)，自然素雅的神韻，透露出作者的君子之風(fēng)。談到書法如何入境，如何為美，他說有三：一是簡(jiǎn)約為美。就如同《禮記》所說“大樂必易，大禮必簡(jiǎn)”。中國(guó)的書法博大精深，奧妙無窮，所以要從中找出規(guī)律，從而達(dá)到“大音希聲，大象無形”的境界。其二是氣韻為美。氣昂氣勢(shì)。王羲之說“揚(yáng)波騰氣之勢(shì)，足可迷人”。韻于聲音是悅耳，于書法則是韻律的美感，就像劉熙載所說“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)潔氣，缺一不可以為書”。第三中和為美。這是指書法創(chuàng)作要達(dá)到人性美與自然美的和諧統(tǒng)一。在當(dāng)今特別重要，要求書法家要克服那種浮躁的心態(tài)。書法易學(xué)難精，俗話講：“字無百日功”，這是指技法的全面，是可以通過“勤奮”和“苦練”達(dá)到的。但她是一種外在的東西，即古語中講的“毛”。而要達(dá)到“精”的地步，則必須提高素質(zhì)，才能夯實(shí)書法藝術(shù)的基石。羅楊對(duì)于榮辱毀譽(yù)，始終保持一顆平常心，對(duì)于藝術(shù)家和藝術(shù)作品而言，真正的優(yōu)美從來都是不張揚(yáng)的。

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