展覽名稱：無(wú)聲的寓言--胡文丹油畫作品展

展覽時(shí)間：2013.10.23 - 2013.11.06

參展藝術(shù)家：胡文丹

策 展 人：華藝?yán)龋ㄖ鬓k）

展覽地點(diǎn)：廣州越秀區(qū)東湖路125號(hào)

展覽信息
        當(dāng)代社會(huì)光怪陸離的程度已經(jīng)大大超過(guò)了我們的想象，作為紛繁蕪雜社會(huì)的視覺(jué)表征的圖像也變得異常喧囂。然而，我們知道，越是身處于龐雜的社會(huì)，人們內(nèi)心對(duì)于寧?kù)o詩(shī)意的訴求便越是強(qiáng)烈。的確，有的藝術(shù)家正是朝著這種寧?kù)o的、省思的路向上邁進(jìn)。我以為，青年藝術(shù)家胡文丹便是這種創(chuàng)作取向中的一員。

        胡文丹的畫非常地安靜，她在自敘中也說(shuō)到了這一點(diǎn)。嘈雜的、信息爆炸的世界使得她特別有一種靜靜地調(diào)適內(nèi)心的需求。因此，她首先在畫面中營(yíng)造了一個(gè)靜謐的氛圍，大量的有如中國(guó)畫的留白，簡(jiǎn)單的物景，素淡的顏色，顯得如此的清雅悠遠(yuǎn)。而我覺(jué)得，更為重要的是構(gòu)建這種幽靜畫面時(shí)細(xì)致描繪的過(guò)程，在有如國(guó)畫的暈染程序中，她也在細(xì)細(xì)地梳理自己的思緒，以獲得某種近乎澄懷觀道的體悟。

        再看胡文丹所具體描繪的對(duì)象，簡(jiǎn)逸是不言自明的了。她的畫面當(dāng)中經(jīng)常是直直落落地陳列一個(gè)或若干個(gè)形象，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，一覽無(wú)余。一剪寒枝，一只鳥獸，一盆遒松，一座太湖石，又或者一只煙灰缸，一個(gè)易拉罐……我們看到，這里面有自然的物象，也有瑣細(xì)的生活品，但無(wú)論是哪種，清一色地經(jīng)由作者的畫筆過(guò)濾為清心寡欲的模樣，沒(méi)有了聒噪的市井氣。 但是，我們絕不要以為，作者是本著這些物象既有的組合原則進(jìn)行最自然的調(diào)配。實(shí)際上，在她的畫中，形體的集合是那么地天馬行空，充滿了想象力。一只鵝、一頭犀牛、一匹斑馬不合比例地出現(xiàn)在假山叢中；湖光樹石，茫茫白水之中，迎風(fēng)而起的卻是一葉紙船。又比如在名為《深水》的作品中，幽黑的背景上方有藍(lán)紫色的水母冉冉飄升，而底部卻是一匹靜立的白馬，使得畫面意境既像是茫茫的夜空，又像是幽深的水域，然而又都不符合邏輯，這只能視為作者在離奇的夢(mèng)境或潛意識(shí)中所遭遇的景象了?？梢哉f(shuō)，胡文丹正是以靜悄悄的方式表述著那些視覺(jué)奇遇。她的畫面意境雖然具有某種傳統(tǒng)工筆的素淡清新的雅趣，但她所設(shè)置的物景卻不無(wú)雜糅和沖突的成分。 比如她的《兩個(gè)月亮之大象滑梯》，大象的鼻子伸展出來(lái)變換成一個(gè)滑滑梯，這自然帶有某種童真的想象，然而，所謂的一大一小的兩個(gè)月亮卻不是那種童真或傳統(tǒng)工筆的表達(dá)，而是仿佛來(lái)自太空攝像的月球照片，復(fù)雜的地形通過(guò)光影的處理似乎可以一窺端倪。 應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)中的月球，它跟我們那充滿了古典詩(shī)情畫意的月亮不是一回事。但是，這個(gè)“真實(shí)”的月球置于畫面當(dāng)中卻別具詩(shī)意，有種亦真亦幻的未來(lái)感。

        還需要說(shuō)明的是，胡文丹的詩(shī)意畫面中其實(shí)不無(wú)殘酷的內(nèi)容，她甚至有些著迷于內(nèi)心世界里那纏綿與出走、規(guī)約與拷問(wèn)的撕扯?！稙榱颂与x》這件作品如國(guó)畫冊(cè)頁(yè)一般陳列了三個(gè)物體：一條斷尾，一截殘枝，一顆牙齒，畫面安靜，然而，我們卻不難體會(huì)到從自然到人 類，某種掙脫主體的痛感。 又比如，她說(shuō)到精致美麗的人造景觀中隱含的殘酷與無(wú)奈。這使得她很難以一種文人雅趣的心態(tài)去描繪這些盆栽，因此，看似靜謐的精美小景中，我們可以讀到潛藏的孤獨(dú)與憂傷，越是精心塑就，越是有種易碎的、嬌柔的刺痛感和虛幻感，這似乎可以看作是對(duì)當(dāng)代青春故事的隱喻。這種青春的煉獄感在《遙遠(yuǎn)的記憶》一畫中被明示出來(lái)，這幅作品帶有宏闊的個(gè)體與社會(huì)的象征意味。湖石花樹、飛禽走獸、古塔斑竹……貌似古趣盎然，卻又有一艘現(xiàn)代的海輪駛過(guò)，在此亦古亦今、不失溫潤(rùn)的錯(cuò)置圖景中，赫然所見(jiàn)的動(dòng)物骨架和鮮紅心臟則迫使我們直面那肉身驅(qū)動(dòng)的原始體驗(yàn)。作者似乎想通過(guò)這互相沖突的、紛亂的物景來(lái)作為自己青春階段復(fù)雜況味的一種祭奠。

        這些表述讓我想到了寓言里所采用的借古喻今、借物喻人、借小喻大、借此喻彼等表達(dá)方式。也許并非為著寄寓什么深?yuàn)W的道理，但她通過(guò)手中的畫筆和個(gè)人的視角賦予普通物件和自然萬(wàn)物以人的靈性，并以此吐露自己的心扉。如果細(xì)細(xì)品讀她的文字，我們還可以察覺(jué)其對(duì)事物的體認(rèn)與一般的托物言志的區(qū)別。

        比如她談到動(dòng)物的情感與靈魂，在她那里，有時(shí)抹去了人與動(dòng)物、甚至是人與物件的界限，它們共處于這個(gè)世界，有過(guò)類似的靈魂的掙扎。也許是源于對(duì)被定義的、僵化的現(xiàn)代社會(huì)的反撥，目前的思想和藝術(shù)界出現(xiàn)某種“復(fù)魅”（reenchanted）的傾向，我想，這種復(fù)魅不是回蒙昧主義，而是基于新的科學(xué)與人文知識(shí)探討語(yǔ)境下的萬(wàn)物之間平等開放的對(duì)話，力圖在解答知識(shí)問(wèn)題的同時(shí)還帶來(lái)對(duì)生命意義的啟示。我想，胡文丹正是以其特有的敏感觸摸到了當(dāng)代社會(huì)的思想神經(jīng)，她以個(gè)體寓言的方式既排解自身，亦給我們的視覺(jué)與心理認(rèn)知提供啟迪。

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