當(dāng)下中國(guó)的美術(shù)理論與評(píng)論存在這樣的問(wèn)題，即宏大敘事，堆砌大詞，喜歡搞運(yùn)動(dòng)、追時(shí)尚，有不少文章不是學(xué)術(shù)研究而是文化表態(tài)和道德裁判。學(xué)術(shù)研究固然不能脫離社會(huì)，亦應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，但學(xué)術(shù)研究與理論評(píng)論不應(yīng)該成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)尚潮流的解說(shuō)員，應(yīng)該有自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)品格。美術(shù)理論研究和評(píng)論中應(yīng)該拓展文化研究的思想維度，文化在當(dāng)代美術(shù)理論與評(píng)論中的權(quán)重性應(yīng)該得到重視和加強(qiáng)。

　　進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)理論和美術(shù)批評(píng)，可以探索從“社會(huì)評(píng)論”向“文化評(píng)論”轉(zhuǎn)型，從“關(guān)注社會(huì)”轉(zhuǎn)向“關(guān)注文化”。前者是指新中國(guó)成立以來(lái)，我們的美術(shù)理論和美術(shù)批評(píng)的重心是“社會(huì)評(píng)論”，是從作品對(duì)社會(huì)發(fā)展、人民革命、階級(jí)斗爭(zhēng)、利益分配等方面的價(jià)值和影響著手，提倡集體主義價(jià)值觀，有著強(qiáng)烈的社會(huì)性和階級(jí)性，所有的美術(shù)風(fēng)格、技巧的價(jià)值，都要放到社會(huì)革命的價(jià)值體系中加以衡量。后者不是指某一種美術(shù)評(píng)論的風(fēng)格和類(lèi)型，而是強(qiáng)調(diào)在我們的美術(shù)理論研究和評(píng)論中應(yīng)該拓展文化研究的思想維度，文化在當(dāng)代美術(shù)理論與評(píng)論中的權(quán)重性應(yīng)該得到重視和加強(qiáng)。

　　在當(dāng)代，政治、經(jīng)濟(jì)與文化的體制改革與發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的“三駕馬車(chē)”，文化不是政治、經(jīng)濟(jì)的附庸，文化實(shí)力即國(guó)家實(shí)力。當(dāng)今世界，國(guó)家間的沖突表面看是經(jīng)濟(jì)利益的沖突和政治沖突，背后卻是文化沖突。不關(guān)注文化傳統(tǒng)與文化研究的美術(shù)理論，是單一化的美術(shù)理論，不研究中外文化的發(fā)展歷史與變化，就不能很好地理解和評(píng)論當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

　　我們的理論家和青年學(xué)者應(yīng)該靜下心來(lái)研究歷史與現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，“多研究些問(wèn)題，少提些主義”，特別是要拓展視野，認(rèn)真研究國(guó)內(nèi)外的當(dāng)代文化現(xiàn)象與文化理論。藝術(shù)可以時(shí)尚，藝術(shù)家可以成為明星，但是學(xué)術(shù)不能“時(shí)尚”，不能搞運(yùn)動(dòng)，追潮流。我經(jīng)常讀到一些美術(shù)理論與批評(píng)文章，其中有很多“中國(guó)”如何，“西方”如何，“中西”又如何。我們是否可以做一個(gè)小的統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷，選取20個(gè)比較知名的中國(guó)美術(shù)理論家、批評(píng)家，了解一下最近5年來(lái)每人看了幾本西方學(xué)者的原文著作，哪怕是中國(guó)學(xué)者已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的？我們對(duì)西方當(dāng)代美術(shù)家及其歷史、文化環(huán)境了解多少？同時(shí)，看了哪些中國(guó)古典畫(huà)論和文化歷史書(shū)籍，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)經(jīng)典又有多少閱讀和研究？在現(xiàn)有的個(gè)體文化知識(shí)基礎(chǔ)上，我們是否有能力談?wù)摗爸形魅诤稀?、“民族性、“時(shí)代性”、“現(xiàn)代性”、“精神性”？

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