陸游有一些關于作詩的論述非常有意思，最著名的是他在臨終前對兒子的教導：“汝果學作詩，功夫在詩外”，以及同樣廣為人知的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這里說的都是詩歌理論知識、書本知識和社會實踐之間的關系。

　　我感興趣的還有陸游的另外一些詩論，比如：“詩到無人愛處工”、“詩到令人不愛時”、“俗人猶愛未為詩”、“工夫深處卻平夷”。這充分體現(xiàn)了他的藝術理想：追求自然平淡，要到了凡夫俗子無法理解而不喜歡，只有非同尋常的高人方家才懂得其中奧妙的時候，才到了精妙絕倫的境界。

　　其實，詩追求“無人愛處”的境界，非自陸游始，而是許多追求平淡、閑淡的中國古代詩人、特別是宋代詩人共同的審美取向。蘇東坡云：“凡詩須做到眾人不愛可惡處，方為工?！辈⒄J為“公擇遂做到人不愛處。”李公擇與李公麟、李公寅為同年進士，人稱“龍眠三李”。他與黃庭堅是詩文唱和的好朋友。邵伯溫《邵氏聞見錄》則認為：“魯直詩到人愛處，圣俞詩到人不愛處”。魯直為黃庭堅，圣俞為梅堯臣，黃庭堅對梅堯臣是極為推崇的，正如陸游對梅堯臣極為推崇一樣。不過，也有人認為黃庭堅的詩到了“人不愛”的境界，如清人沈濤《匏廬詩話》云：“宋詩能到俗人不愛者，庶幾黃豫章（庭堅）?！彼^“人不愛”，是到了“平淡至極”的意思。誠如梅堯臣所言：“作詩無古今，唯造平淡難”。所謂“絢爛之極歸于平淡”，就是這個意思。

　　在陸游的藝術生涯中，寫詩和書法常常是交融在一起的，其論詩和論書也常常是結合在一起的。如：“詩放不能諧律呂，書狂猶足走蛟虬?！薄霸P科小詩，墨燥字傾斜。”又如82歲時所作：“但能與物俱無著，小草新詩取次成。”“古紙硬黃臨晉帖，矮箋勻碧錄唐詩?！痹娝嚭蜁?，自然也是相融相通的。我們把“詩到無人愛處工”、“詩到今人不愛時”、“俗人猶愛未為詩”中的“詩”改為“書”，分別為“書到無人愛處工”、“書到今人不愛時”、“俗人猶愛未為書”，應該也未嘗不可，且別有意味。

　　“書到無人愛處工”。字面的意思是“書法要到沒有人喜歡才工”，其實所表達的深層含義是指書法不能媚俗、不能討大多數(shù)“普通人”喜歡，要別出心裁，寧丑勿媚?！皶浇袢瞬粣蹠r”，指的也是平淡至極，不為當今的凡俗夫子所認識。“俗人猶愛未為書”，進一步強調了創(chuàng)新意識、突破意識，不要受時俗觀念的束縛，形成自己的個性特色。

　　宋代詩人張鎡《吟詩》云：“一日吟成九首詩，旁人都愛少瑕疵。直須作到無人愛，始是我詩長進時?！贝嗽娮匀灰部勺鳌蹲鲿方?，整天揮毫，俗人或許都著意于“無瑕疵”，真正的境界，卻是“直須寫到無人愛，始是我書長進時”。此中深意，不知有多少書家能夠領會？

　　斯舜威

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