這些年在各種青年展、拍賣、藝博會(huì)中出現(xiàn)了一批小清新美學(xué)的藝術(shù)作品，不少策展人、批評(píng)家將此看作一種當(dāng)代藝術(shù)。將小清新看作當(dāng)代藝術(shù)，這是一種誤導(dǎo)，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)是先鋒的、另類的、叛逆的。

　　隨著當(dāng)代藝術(shù)更廣泛地被接受，“80后”“90后”開(kāi)始加入當(dāng)代藝術(shù)的陣營(yíng)，他們的創(chuàng)作中出現(xiàn)了大量的“小清新”美學(xué)和游樂(lè)園裝置。這反映了美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)訓(xùn)練和社會(huì)影響的結(jié)構(gòu)性缺陷。一方面，裝置藝術(shù)、新媒體和觀念藝術(shù)的形式訓(xùn)練成為美院的一門新課程，年輕一代普遍學(xué)會(huì)了國(guó)際上流行的多媒體形式；另一方面，美院缺乏文史哲的思想訓(xùn)練，公眾文化充斥著消費(fèi)主義。

　　在上述背景下，年輕藝術(shù)家制造出大量流行美學(xué)與多媒體裝置結(jié)合的作品，這些裝置類似酒吧的另類裝修、舞臺(tái)美術(shù)或者游樂(lè)園裝置?！坝螛?lè)園”裝置式的當(dāng)代藝術(shù)缺乏先鋒、另類、叛逆的內(nèi)容，逐漸被消費(fèi)主義文化的小清新美學(xué)所取代。顯而易見(jiàn)，小清新美學(xué)也不具備當(dāng)代藝術(shù)的精神內(nèi)涵，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)的精神指向是先鋒、另類、叛逆。

　　先鋒、另類、叛逆是當(dāng)代藝術(shù)的精神特征，當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)下時(shí)代的“先鋒”，它一定是小眾的藝術(shù)。有些先鋒藝術(shù)過(guò)了十幾年后，成為一種被重復(fù)模仿的套路，這種“先鋒”就不再是先鋒了。有人將一些由最初的先鋒變?yōu)榻┯膊蛔儭疤茁贰钡默F(xiàn)象，歸結(jié)為“先鋒已死”，認(rèn)為這個(gè)年代沒(méi)有先鋒了，或“先鋒”不再可能，這是一種“死亡論”的翻版。

　　“先鋒”不是一個(gè)固定不變的流派，它從內(nèi)容到形式都在持續(xù)地變革，如果按照過(guò)去的形式上的先鋒特征去識(shí)別，它顯然消失了。但實(shí)際上“先鋒”總是以不同形式和思想一再出現(xiàn)，只是它永遠(yuǎn)不在大多數(shù)人的視線內(nèi)，等其被大多數(shù)人關(guān)注時(shí)，它已是一種以流行風(fēng)尚浮出水面的“過(guò)去的先鋒”。

　　還有一種先鋒是隱藏在大眾文化外衣下的，公眾不太容易識(shí)別它的“先鋒性”，上世紀(jì)“二戰(zhàn)”后，先鋒藝術(shù)不再以抽象藝術(shù)、觀念藝術(shù)、貧窮藝術(shù)等與大眾文化在形式上差異明顯的方式出現(xiàn)了，而是采用大眾文化的“表皮”，在敘事和觀念上保持先鋒，這樣“先鋒”就能通過(guò)商業(yè)系統(tǒng)深入公眾，并獲得市場(chǎng)收入。比如李安的《少年派的奇幻漂流》，在敘事上非常“先鋒”，但公眾未能透過(guò)表象識(shí)別其中的深層探索。

　　社會(huì)對(duì)先鋒藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，同職業(yè)圈層的藝術(shù)認(rèn)識(shí)有一個(gè)時(shí)間差。比如，社會(huì)和媒體認(rèn)為只要使用了行為藝術(shù)、Video等形式，就是先鋒藝術(shù)。這是一個(gè)信息時(shí)間差造成的誤解。在上世紀(jì)的五六十年代，這種藝術(shù)形式剛剛興起，只要使用了這一形式，不管內(nèi)容如何，都可算作前衛(wèi)藝術(shù)。但行為藝術(shù)、Video成為藝術(shù)界普遍使用的形式時(shí)，就不能再以形式作為前衛(wèi)的判斷依據(jù)。

　　另一種對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，是把“當(dāng)代”的含義理解成“時(shí)尚”，“小清新”美學(xué)即是一例。當(dāng)代藝術(shù)與時(shí)尚的區(qū)別，在于它是一種直面痛苦的現(xiàn)代性文化。小清新美學(xué)中不包含對(duì)痛苦的深度觀照，它追求一種消費(fèi)主義的愉悅感，將自己塑造成接近寵物的可愛(ài)化，以從眾的方式成為多數(shù)人美學(xué)的一部分。在多元主義的社會(huì)中，小清新美學(xué)有其存在權(quán)利，但它缺乏批判意識(shí)。

　　當(dāng)代藝術(shù)不應(yīng)被理解成一切等同于時(shí)尚的泛當(dāng)代文化。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)，當(dāng)代藝術(shù)的“先鋒性”已構(gòu)成一種“新傳統(tǒng)”，但這不是說(shuō)，它因此是一種多數(shù)人的時(shí)尚藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)的基本特征仍然應(yīng)該是先鋒、另類、叛逆的，因?yàn)橄蠕h是人內(nèi)心的一種需求。但先鋒藝術(shù)的內(nèi)容是隨著時(shí)代變化的。

　　先鋒以有關(guān)藝術(shù)和精神史的探索為使命，這種探索是不可能在“小清新”狀態(tài)中發(fā)生的。中國(guó)仍然處在一種政治變革和文化轉(zhuǎn)型的艱難進(jìn)程中，人民在史無(wú)前例的歷史變革中承受著改革陣痛，這一時(shí)代現(xiàn)實(shí)也不可能以一種小清新美學(xué)來(lái)承載，當(dāng)代藝術(shù)需要繼續(xù)在改革進(jìn)程中扮演其具有精神力量的先鋒角色。朱 其

　?。ㄗ髡邽樗囆g(shù)批評(píng)家）

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