圖為周韶華（左）接受本報(bào)記者采訪
 

周韶華，1929年10月出生于山東榮成。中國(guó)美協(xié)理事，國(guó)家畫(huà)院院務(wù)委員，湖北省文聯(lián)名譽(yù)主席，湖北省美協(xié)名譽(yù)主席，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，國(guó)內(nèi)多所高校兼職、特聘教授，享受政府特殊津貼專家。 

 

 

老畫(huà)家周韶華先生將于2月18日在湖北美術(shù)館舉辦“天人合一”書(shū)法展。此前，周老多次邀請(qǐng)筆者觀摩了他的部分作品。這個(gè)展覽，不是一般意義上的書(shū)法個(gè)展，它是對(duì)當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作的一個(gè)嚴(yán)肅思考。

——記者手記

 

天人合一的書(shū)法墨舞

 

                                      本報(bào)記者  蘭干武

 

 

蘭干武（以下簡(jiǎn)稱蘭）：我上次看了一批周老的原作，確實(shí)很震撼，您這么大年紀(jì)了，創(chuàng)作激情依然不減，并且有一些新的思想，跟書(shū)法界的創(chuàng)作方法與思維方式很不一樣。您2002年也舉辦過(guò)一次個(gè)人書(shū)法展覽。請(qǐng)您談一下，時(shí)隔10年，再次舉辦書(shū)法展覽一定有許多新的想法吧？

周韶華（以下簡(jiǎn)稱周）：這批作品主要是去年、前年創(chuàng)作出來(lái)的，但對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的思想準(zhǔn)備卻作了很久。我很喜歡書(shū)法，對(duì)書(shū)法的傳統(tǒng)經(jīng)典也看了很多，作了很多研究。在繪畫(huà)上，我打下了黃河、長(zhǎng)江、大海“三大戰(zhàn)役，可是，作為中國(guó)畫(huà)家，缺失書(shū)法這個(gè)半壁江山，則深感不安。

蘭：所以，您近年來(lái)一直在潛心書(shū)法創(chuàng)作。

周：對(duì)。這次展覽的創(chuàng)作，我是作為畫(huà)家參與到書(shū)法中來(lái)，追尋書(shū)法的文化針對(duì)性。我將當(dāng)代的書(shū)法創(chuàng)作分為兩大類，一類是堅(jiān)持傳統(tǒng)，另一類是直面當(dāng)代。這兩大類中都有一些很有成就的人物。但當(dāng)前的書(shū)法創(chuàng)作也存在一些問(wèn)題。

蘭：有什么樣的問(wèn)題？

周：我歸納了一下，有四個(gè)方面的矛盾關(guān)系。這次展覽，我是針對(duì)這些問(wèn)題，是提出問(wèn)題再回答問(wèn)題。當(dāng)代書(shū)法要很好地發(fā)展，只有解決好這幾個(gè)關(guān)系，才會(huì)有重大突破。

一是古今關(guān)系。這關(guān)乎書(shū)法傳承與發(fā)展的問(wèn)題。對(duì)于古人的經(jīng)典作品要認(rèn)真解讀，要真正地走進(jìn)經(jīng)典，把傳統(tǒng)經(jīng)典的元素真正拿到手、搞扎實(shí)。

從整體來(lái)看，當(dāng)前有一些人對(duì)傳統(tǒng)的理解是平面的、單線的，而不是立體的。中國(guó)書(shū)法從原始的刻畫(huà)符號(hào)開(kāi)始，仰韶刻畫(huà)符號(hào)、彩陶刻畫(huà)符號(hào)，一直到圖形文字、甲骨文，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段，所遺留下來(lái)的都是非常經(jīng)典的東西。作為堅(jiān)守書(shū)法傳統(tǒng)者，對(duì)這些書(shū)法經(jīng)典元素的基本構(gòu)成和精神是要了解的。如寫行草書(shū)，對(duì)漢代碑刻的金石味也是要有吸收的，這樣作品的線條就有質(zhì)量與質(zhì)感了。我將書(shū)法史上有影響的碑帖大體涉獵了一下，作了一次書(shū)法史的漫游。如講用筆的力度，金文就能體現(xiàn)，“折釵股”就是講力度、有質(zhì)感的?，F(xiàn)在，一些搞傳統(tǒng)的人，作品相當(dāng)單薄。這種單薄可以看作是沒(méi)有真正走進(jìn)書(shū)法傳統(tǒng)。書(shū)法史上，經(jīng)典書(shū)法家的經(jīng)典作品是不可逾越的。

堅(jiān)守書(shū)法傳統(tǒng)者，一定要走進(jìn)去，從學(xué)術(shù)的眼光來(lái)看，對(duì)中國(guó)書(shū)法的文化含金量要有學(xué)術(shù)認(rèn)知。中華文化的偉大復(fù)興，要像歐洲文藝復(fù)興、漢唐精神一樣，要有大氣象，一個(gè)民族的精華部分，要將魂魄展現(xiàn)出來(lái)。

蘭：您主張作品要揮寫出“三氣”，即豪氣、霸氣、英雄氣，“胸中藏宇宙，筆下走風(fēng)雷”。

周：是啊。搞現(xiàn)代派創(chuàng)作者，最大的問(wèn)題是傳統(tǒng)經(jīng)典元素掌握得太少，有一些人甚至完全沒(méi)有真正進(jìn)入過(guò)傳統(tǒng)。剛開(kāi)始接觸日本“現(xiàn)代派書(shū)法”，我很激動(dòng)，也感到很新鮮。過(guò)了30年，再回頭看，那些人也漸漸“沉沒(méi)”了。為什么“沉沒(méi)”了？作品的經(jīng)典、傳統(tǒng)元素太少，經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)。據(jù)我了解，現(xiàn)在一些搞現(xiàn)代創(chuàng)作者，包括“流行書(shū)風(fēng)”當(dāng)時(shí)看，也很新鮮活潑?，F(xiàn)在再看，他們當(dāng)中有一些人的作品不僅趕不上當(dāng)初，還顯得暮氣沉沉、了無(wú)生趣。

蘭：其實(shí)不僅是“流行書(shū)風(fēng)”，還有 “學(xué)院派”、“藝術(shù)書(shū)法”等，也都是曇花一現(xiàn)。

周：這些書(shū)法創(chuàng)作形式都先給自己掛個(gè)“美名”，其中有些創(chuàng)作形式與中國(guó)書(shū)法的經(jīng)典元素、精神是風(fēng)馬牛不相及的。所以，不論是從事傳統(tǒng)書(shū)法創(chuàng)作，還是從事現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作。談?wù)撝袊?guó)書(shū)法的發(fā)展，都要理清這些關(guān)系。而且，從事傳統(tǒng)書(shū)法創(chuàng)作者也是現(xiàn)代人、當(dāng)代人，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)語(yǔ)言也要轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)型，這樣才有自己的面目。“宋四家”就沒(méi)有死守“唐四家”所開(kāi)創(chuàng)的法度，也沒(méi)有死守二王，如果死守著這些前人所開(kāi)創(chuàng)的成果，也就沒(méi)有“宋四家”了。這個(gè)辯證關(guān)系也是需要弄清楚的。

二是人與自然的關(guān)系。天人合一、天地同春也好，道法自然也罷。中國(guó)書(shū)法的內(nèi)在生命，從創(chuàng)造文字、書(shū)法開(kāi)始，都是仰觀天象、俯察萬(wàn)類，才有文字、書(shū)法的，書(shū)法不是孤立存在的。在表現(xiàn)情感的時(shí)候，書(shū)法家也是大自然的回聲，是晚來(lái)的回響，藝術(shù)生命是通向大宇宙的。老子《道德經(jīng)》所說(shuō)的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也應(yīng)是中國(guó)書(shū)法的最高境界。

三是書(shū)與畫(huà)的關(guān)系。文人畫(huà)登上歷史的舞臺(tái)，其最大的兩個(gè)“支點(diǎn)”是引詩(shī)、書(shū)入畫(huà)境，將文學(xué)性引入中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，并產(chǎn)生新的風(fēng)貌。文人畫(huà)講究修養(yǎng)，詩(shī)入畫(huà)就具畫(huà)境。書(shū)法入畫(huà)，靠書(shū)法與詩(shī)詞的修養(yǎng)，書(shū)畫(huà)同源。我現(xiàn)在將畫(huà)法引入書(shū)法，使書(shū)法創(chuàng)作有新的突破，畫(huà)法引入書(shū)法，不是把書(shū)法變成畫(huà)，書(shū)法還是書(shū)法，是把繪畫(huà)的寫意自由、對(duì)黑白灰的布局分布、形式構(gòu)成幾種要素引入到書(shū)法中去，使書(shū)法創(chuàng)作不會(huì)“原地踏步”。要改變書(shū)法創(chuàng)作的形式，需要添加新的元素、手段和新的文化觀照，才會(huì)豐富起來(lái)。我曾創(chuàng)作過(guò)一批將繪畫(huà)和書(shū)法生硬結(jié)合的作品，費(fèi)了很大勁，作品的形式構(gòu)成也很好，一細(xì)看，還是畫(huà)，不是書(shū)法。這次展覽，我將這批作品都剔去了。書(shū)法創(chuàng)作，還是要回到書(shū)法本體上來(lái)。這次書(shū)法展覽的作品集分為上下卷，上卷闡述“我從哪里來(lái)”，下卷解答“我到哪里去”。到哪里去？將畫(huà)法融入書(shū)法。恩格斯說(shuō)，人是大自然的一份子。如果人離開(kāi)了大自然的陽(yáng)光、雨露、空氣，就不存在了。現(xiàn)在的高樓大廈將人分割在一個(gè)個(gè)狹小的空間中，像蜂窩一般。唐人的楷書(shū)寫得很好，但太拘泥于方塊字，藝術(shù)性受到很大的限制，離開(kāi)方塊字寫行草書(shū)就了不得了。顏真卿的《祭侄稿》、《裴將軍詩(shī)帖》都比他的“方塊字”楷書(shū)寫得好。書(shū)法是表達(dá)一種生命、性靈的藝術(shù)。書(shū)法發(fā)展到現(xiàn)在，應(yīng)多強(qiáng)調(diào)其審美性。為了強(qiáng)調(diào)這種審美性，在這次展覽的作品中，我創(chuàng)作了幾件將文辭內(nèi)容打亂，隨意成篇的作品。

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