橫眉冷對(duì)千夫指 俯首甘為孺子牛（木刻）趙延年

　　“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光,同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！薄斞?/p>

　　版畫(huà)之于中國(guó),與魯迅牽有直接的機(jī)緣。

　　時(shí)光如駒,適逢中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)80周年暨運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者魯迅先生誕辰130周年,“魯迅的面容”特展近日在杭州的浙江美術(shù)館開(kāi)展,這次活動(dòng)也是對(duì)“2011中國(guó)版畫(huà)年”主題的積極響應(yīng)。除了單純展現(xiàn)魯迅肖像的“魯迅的面容”,展覽還有“直觀魯迅”、“從普羅到波普”兩個(gè)板塊,分別展出魯迅收藏的中西藝術(shù)藏品和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代版畫(huà)以及“凱綏·珂勒惠支原作展”等經(jīng)典作品。

　　1931年8月17日,魯迅在上海的一幢三層小樓里舉辦了為期6天的“木刻講習(xí)會(huì)”,將珂勒惠支等歐洲藝術(shù)家的木刻介紹到中國(guó),一場(chǎng)新興木刻運(yùn)動(dòng)從此風(fēng)起云涌。

　　在魯迅看來(lái),新興版畫(huà)不只是一種繪畫(huà)形式,同時(shí)也以其現(xiàn)實(shí)主義傾向承載著喚起民眾、鼓舞斗志的功能。中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)自誕生之日起,就浸染著魯迅的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想和“普羅”革命思想,以藝術(shù)性與革命性高度統(tǒng)一的樣態(tài)成為中國(guó)特定歷史時(shí)期的文藝生力軍,同時(shí)也成為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的先鋒力量。

　　這是一次關(guān)于魯迅的跨時(shí)空藝術(shù)對(duì)話。

　　美術(shù)家趙延年1961年創(chuàng)作的木刻作品《橫眉冷對(duì)千夫指 俯首甘為孺子?！芬殉蔀榻?jīng)典。這個(gè)夏天,延年先生以87歲高齡再次步入講堂,在“中國(guó)美術(shù)學(xué)院黑白木刻講習(xí)班”和學(xué)子們重溫、感悟魯迅的面容——從美術(shù)的、文化的、社會(huì)的角度。中國(guó)美院版畫(huà)系的學(xué)子們用整個(gè)暑假的時(shí)間,刻畫(huà)出300幅各自心目中的魯迅肖像,其中精品組合為一件作品陳列在“魯迅的面容”展廳內(nèi),陳逸飛、吳作人、力群、伍必端等老一輩藝術(shù)家創(chuàng)作的經(jīng)典魯迅形象,以及眾多當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)魯迅面容的藝術(shù)理解,也以木刻、油畫(huà)、水墨、素描等形式,與公眾交流、對(duì)話。

　　這是一次關(guān)于魯迅的人文精神洗禮。人們通過(guò)圖像作品、文物、文獻(xiàn)等視覺(jué)信息,更深入地走進(jìn)魯迅豐富而深邃的內(nèi)心世界,感悟依然鮮活的魯迅精神。在當(dāng)前錯(cuò)綜多元的社會(huì)與文化生態(tài)之下,魯迅的“現(xiàn)實(shí)性”和“批判性”精神得以追溯和闡發(fā)，其“本土化”、“大眾化”的藝術(shù)思想和文化立場(chǎng)在一方展廳內(nèi)穿越時(shí)空,滌蕩人心。

　　“魯迅高懸于20世紀(jì)中國(guó)文化天空之上的面容,天然地具有被他本人所積極倡導(dǎo)的新興木刻刀削斧劈一般的刻畫(huà)勾勒效果。”中國(guó)美院院長(zhǎng)許江在其長(zhǎng)文中寫(xiě)道:“在消費(fèi)主義與波普藝術(shù)相伴而生的時(shí)代里,重視魯迅的精神,就是呼喚普羅藝術(shù)的重新到來(lái),用真正普羅的呼喚來(lái)激活文藝的創(chuàng)造與更新的力量?！?/p>

　　浙江美術(shù)館館長(zhǎng)馬鋒輝介紹，版畫(huà),由“能動(dòng)”而“普世”,由“普世”而“現(xiàn)實(shí)”,再由“現(xiàn)實(shí)”進(jìn)而“關(guān)懷現(xiàn)實(shí)”,這一意義的升華和價(jià)值的進(jìn)階,以及便于大眾所實(shí)踐的手段,正契合了魯迅先生的社會(huì)理想和人文追求——樹(shù)人,樹(shù)立一種剛健質(zhì)樸,具有獨(dú)立人格,并可以不斷被豐富、被提升的生命姿態(tài),一樹(shù)繁華、蔚然成林。

　　魯迅與版畫(huà)別有情緣。早在“三味書(shū)屋”讀書(shū)時(shí),他就不斷收集如《詩(shī)畫(huà)舫》、《點(diǎn)石齋叢畫(huà)》、《古今名人畫(huà)譜》等有關(guān)繪畫(huà)書(shū)籍,有時(shí)還饒有情致地“用一種叫作‘荊川紙’的,蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)”。除中國(guó)版畫(huà),魯迅還大量收集外國(guó)版畫(huà)原拓作品達(dá)2100多幅,涉及16個(gè)國(guó)家的200多位版畫(huà)家。魯迅堪稱“中國(guó)版畫(huà)收集第一人”。

　　中國(guó)現(xiàn)代木刻版畫(huà)的發(fā)生與勃興離不開(kāi)魯迅的大力扶植。在1931年9月出版的《北斗》創(chuàng)刊號(hào)上,魯迅為紀(jì)念“左聯(lián)”五烈士柔石等特意選刊了德國(guó)女版畫(huà)家珂勒惠支木刻組畫(huà)《戰(zhàn)爭(zhēng)》中的第一幅《犧牲》。他不遺余力地推崇、推廣版畫(huà)的創(chuàng)作和發(fā)展,對(duì)于“木刻青年”他更是有著理想和標(biāo)準(zhǔn),從作品的細(xì)枝末節(jié)和內(nèi)涵價(jià)值,悉心向青年創(chuàng)作者們提供建議、參考和警示。雖然魯迅本人并沒(méi)有拿起刻刀,從事木刻創(chuàng)作，但他那精準(zhǔn)的文字,像刀斧一樣鋒利,披荊斬棘,為熱情而質(zhì)樸的版畫(huà)青年開(kāi)辟出一片沃土,使版畫(huà)這門(mén)新興的藝術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代史上烙下深深的印記。

　　正是在魯迅的倡導(dǎo)與培育下,中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)從誕生之日起,就不僅僅作為一種繪畫(huà)門(mén)類被引進(jìn)中國(guó),而是作為一種應(yīng)時(shí)代之所需的革命工具,以戰(zhàn)斗的品質(zhì)、現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)精神挺立于“革命美術(shù)”的潮頭,為中國(guó)革命事業(yè)和人文精神的發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

　　魯迅的文藝精神是基于深刻辯證、面向并服務(wù)普羅大眾,充滿獨(dú)立、真實(shí)、戰(zhàn)斗內(nèi)涵的文化與實(shí)踐品性。他重視文藝的審美作用,強(qiáng)調(diào)文藝的戰(zhàn)斗精神和教育作用,他鄙視無(wú)病呻吟,斥責(zé)矯情作態(tài),倡導(dǎo)真實(shí)表現(xiàn)和精神貫穿。他強(qiáng)調(diào)生活是文藝的源泉,文藝是生活的反映,正是由于魯迅一以貫之的堅(jiān)持與鼓呼,中國(guó)現(xiàn)代木刻版畫(huà)才具有那樣錚錚的骨氣和鮮活的面容,成為中國(guó)文藝的一道入骨入髓的印跡。

　　以此,在當(dāng)下的社會(huì)和文化生態(tài)下,以版畫(huà)特展的方式,重溫魯迅的面容及其精神,確有現(xiàn)實(shí)的意義。