前不久，《富春山居圖》在臺灣合璧展出，轟動兩岸，舉世關(guān)注。

　　人們由此想起了分藏在兩岸故宮博物院的稀世國寶——“三希帖”，即王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。其藝術(shù)價值和傳奇經(jīng)歷，完全可以與《富春山居圖》相比肩。

　　三王三帖三希堂

　　說到“三?！?，必定要先說到“三王”。

　　“三王”之中首推王羲之。王羲之生于東晉時期，出身于名門望族。羲之辯才出眾，性格耿直，16歲時，被晉太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮推薦，為寧遠將軍，又先后改任江州刺史、右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。王羲之為官卻不戀官場，鐘情于自然，專注于書法。那個時代，正是中國文字和書法藝術(shù)由隸書向行書、草書和楷書發(fā)展演變的重要時期，書法在社會各階層中普遍成為藝術(shù)欣賞對象，文人有意識地在技法、形式、風貌上孜孜以求書法之美。王羲之任江州刺史時，在臨川郡城東高坡購買房屋，名曰“新城”，宅內(nèi)挖有生活用井和練習書法用的洗墨池，“臨池學書，池水盡黑”。他少從衛(wèi)夫人學書法，后草書學張芝，正書學鐘繇，博采眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創(chuàng)圓轉(zhuǎn)流利之風格，隸、草、正、行各體皆精，尤其是他的行書和楷書，成就之大、影響之深無與倫比，被后人奉為“書圣”。

　　“書圣”之子王獻之，從幼年時代始學習書藝。據(jù)說，王羲之曾經(jīng)從背后掣拔其筆，試測兒子的筆力，嘆曰：“此兒后當復有大名！”王獻之確實書性穎悟。相傳他有一次外出，見北館新涂的白色墻壁很干凈，便取帚蘸泥汁寫了方丈大字，觀者如堵，羲之見而嘆美，卻不知是獻之書法。王獻之天性瀟灑，超然于世俗禮法之外。新安公主仰慕已久，竟離婚要嫁給獻之。此時王獻之早已成婚，與青梅竹馬的結(jié)發(fā)妻子郗道茂感情甚篤?；实巯轮甲屚醌I之休掉郗道茂，再娶新安公主。王獻之為拒婚用艾草燒傷自己的雙腳，但無濟于事，只得忍痛休了郗道茂。成為簡文帝駙馬后，王獻之宦途更為順利，升任中書令(相當于宰相)，但他宦情淡泊，熱衷于書畫藝術(shù)，故而政績一般，書法技藝卻又有發(fā)展與突破，為魏晉以來的今楷、今草做出了卓越的貢獻。王獻之初學父書，后學張芝，書法眾體皆精，尤以行書、草書著名。并在其父的基礎上創(chuàng)造了一種更妍媚、流便的書體，在書法史上被譽為“小圣”，與其父并稱為“二王”。

　　“二王”之后有王珣。他出生在一個幾代不衰的名門望族，官至尚書令。王珣是王羲之的族侄，其祖父王導、父王洽、弟王珉均善書，史稱“三代以能書稱，家范世學，洵之草圣，亦有傳焉”。王珣是王門流派的重要書家，董其昌評其書法：“瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼?！?/p>

　　“三王”處在同一個時代、同一個家族，創(chuàng)作的“三帖”是書法史上的三件頂峰之作，堪稱奇跡。

　　王羲之的《快雪時晴帖》以行書寫成，是一封書札，寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親人的問候：“羲之頓首。快雪時晴，佳想安善。未果為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯?！蓖豸酥谶@件書跡中，交替使用行書、草書與楷書，以圓筆藏鋒為主，筆法圓勁古雅，行筆流暢自如、神情兼?zhèn)?，結(jié)體勻整穩(wěn)健、疏密有致，既顯現(xiàn)出氣定神閑、不疾不徐的情態(tài)，又表現(xiàn)出平和簡約、麗質(zhì)天成的意境。

　　王獻之的《中秋帖》以竹料紙書寫，內(nèi)容是：“中秋不復，不得相還為即，甚省如何？然勝人何慶，等大軍。”整個作品一筆而下，幾乎字字相連或相扣，猶如江河之下一瀉千里，給人以瀟灑飄逸、豪健奔放的快感。

　　王珣的《伯遠帖》，以行書寫就，為慰問病中朋友的書信。其內(nèi)容為：“珣頓首頓首，伯遠勝業(yè)情期群從之寶。自以羸患，志在優(yōu)游。始獲此出意不勀申。分別如昨永為疇古。遠隔嶺嶠，不相瞻臨?！贝颂泄P峭勁秀麗，筆斷而意連，結(jié)字左右開張，疏密有致，參差錯落，無雕琢造作之痕，有揖讓騰挪之趣。

　　這三件作品，只有《伯遠帖》為晉人原作，《快雪時晴帖》和《中秋帖》都不是真跡，因為1000多年前，宣紙在沒有特殊的保管條件下難以完好地保存下來?！犊煅r晴帖》和《中秋帖》是古人用雙鉤填廓法復制的，即用一張透明的薄紙鋪覆在原作之上，描出輪廓，再將它描在紙上，用墨填寫。用這種方法復制的書法作品，幾乎與真跡一樣。據(jù)證現(xiàn)存的《快雪時晴帖》是由唐人復制的，《中秋帖》則是宋代大書法家米芾臨摹的。

　　三王的三帖自出世以來，一直被視為珍寶，被無數(shù)人收藏，到清代乾隆年間，這三件書法珍品在清廷聚首。

　　乾隆皇帝特別喜歡書法，尤其欣賞三王的三帖，特地在他住的養(yǎng)心殿西暖閣隔出一間小屋，命名為“三希堂”，收藏三帖?！叭！庇卸?。一曰“士希賢，賢希圣，圣希天”，即士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人。第二種解釋為“珍惜”。古文“?！蓖跋　保叭！奔慈∈勒鋵殹?/p>