2009年8 月，浙江美術(shù)館在開館的時候，做過一次米羅的展覽，要論他在美術(shù)史上的影響，作品抽象性和中心思想的迷茫，恐怕還在吳冠中之上，可惜米羅不如吳冠中，更吸引大眾媒體的眼球。

    吳冠中的不少藝術(shù)作品，可以視作繪畫形式研究的高峰，并非每一個年齡的觀眾，尤其是青少年兒童，能夠輕易讀懂的，可能在認知上面會有一個過程。

    吳冠中上世紀60年代在新疆的一些寫生的油畫作品，充分證明了他為什么能夠超越同時期的很多油畫家，包括也去過法國的。他在造型諸要素的把握和傳達能力上是非常卓越的。

    但是任何一件作品都不可避免地帶有一些時代印記，我們的主觀思維以及社會制造的文本，在很長時間內(nèi)，由于封閉，導致經(jīng)常產(chǎn)生為世界各種問題提供中心思想甚至是解決方案的錯覺，不管是文學、糧食還是藝術(shù)，盡管我們自己都問題纏身。所以，近20年來的藝術(shù)創(chuàng)作中，與經(jīng)濟社會發(fā)展同步，與主旋律要求并行的，還有逆中心化和去中心化的各種狀態(tài)呈現(xiàn)，如果我們能客觀平和地看待這些作品，并通過觀察、討論，會得出理性的判斷。我相信，開放的文藝長河，不是害怕泄漏的輸油管道，只有渴望沿途的支流和水源不斷支持匯聚，才能做到源遠流長和生態(tài)性可持續(xù)。

    在中國目前的這種社會比較穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展也比較迅速的時候，文化思想也一定會活躍。我們看到2009年有重大題材，這是中心思想極致的表達。再前一段時間，比如說“四大天王”在市場上重要的作品，它帶有逆中心化氣質(zhì)在里面。吳冠中的作品里面有很強的去中心化的情緒，這和他個人對文化、對歷史的判斷，他的學習與生活積淀，都有關(guān)系。

    此外，看待吳冠中近20年的口水官司，似乎比其作品更為人性僻耽佳句，語不驚人死不休，他從反體制的斗士，如疾呼筆墨等于零，取消美協(xié)畫院，到為體制所包容的名士，晚年四海捐贈，高呼母校萬歲；從逆中心思想，強調(diào)形式價值的自由人，到發(fā)出100 個齊白石不如一個魯迅的嘆息者，這些行藏背后的文化策略，邏輯立場，當然，還有那些大名鼎鼎的商業(yè)推手，以及目前聲譽日隆的政治待遇，恐怕都堪稱極致了，如此經(jīng)典的包裝，不可能不影響受眾看到內(nèi)容物時的情緒。

    由此，我更佩服孩子們敢于按照自己的思維來提出問題，盡管他們的眼睛也可能受到一些后天教育失策的干擾，但是提出問題的時候，畢竟是用腦子而非屁股，尋找中心思想永遠不可怕不淺薄，可怕的是我們很多成年人，包括專業(yè)人士卻不知以為知，探索性的藝術(shù)缺乏可比性，哪怕是作者本人也會有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不拿紅包的專家群何需如解讀油價上漲總是英明正確、萬不得已的御用分析師那般猴急武斷？況且吳冠中自己就不是只有一個中心思想的保守者，我們似乎不必在意于每件作品中都能找到點什么，也不應相信每件作品都一定達到什么境界，那對藝術(shù)家太苛刻了，也會讓收藏家太興奮了。況且，任何一種中心思想一旦得以無限放大，都可以被用來衍生更大的形式泥潭，或者叫樣式泛濫，包括以利益交換為唯一指針的商品拜物教。（文/王源）  

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