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問(wèn)吳冠中畫(huà)的中心思想的小學(xué)生是個(gè)三年級(jí)女生,她的提問(wèn)很天真。確實(shí),上語(yǔ)文課是要講中心思想的,這是語(yǔ)文老師教給她的。語(yǔ)文讀的是文章,是文字作品,而文章的文字本身就是思想的直接體現(xiàn),談中心思想是必要的,目的是看你有沒(méi)有能力用一兩句話(huà)來(lái)概括全篇文章的要義。如果課文就是一篇散文或小說(shuō)的選段,那么它就是文學(xué),應(yīng)該也是一種藝術(shù)作品,與繪畫(huà)就有共同的地方(盡管文學(xué)的形式跟繪畫(huà)的形式還是不一樣的)。宏觀(guān)地說(shuō),中心思想也就是主題思想或主題內(nèi)涵,就這點(diǎn)來(lái)講,任何藝術(shù)作品都應(yīng)該有中心思想,因?yàn)樗囆g(shù)作品是形象思維的產(chǎn)物,不能不包含創(chuàng)作者所訴諸作品的思想內(nèi)涵的東西,繪畫(huà)當(dāng)然也不例外,盡管繪畫(huà)的中心思想,僅用眼睛的視覺(jué)是看不出來(lái)的,因?yàn)橐曈X(jué)首先直觀(guān)到的是感性的藝術(shù)形象,藝術(shù)形象包含思想?yún)s并不就等于思想。這樣來(lái)看,提出“中心思想是什么”的小學(xué)生其實(shí)沒(méi)什么錯(cuò),相反,我覺(jué)得她把語(yǔ)文課堂學(xué)來(lái)的東西套用到繪畫(huà)上,還應(yīng)看做是一種活學(xué)活用。能把解讀課文的方法用于解讀美術(shù)作品,說(shuō)明她看畫(huà)展是認(rèn)真的,是在思考問(wèn)題,說(shuō)不定她還是一塊未來(lái)做評(píng)論家的料,不管是文學(xué)評(píng)論家,還是美術(shù)評(píng)論家。
幾位講解員最終給了小學(xué)生一個(gè)回答是:“吳冠中畫(huà)的是美。”我覺(jué)得這個(gè)回答是文不對(duì)題,沒(méi)有解答出小學(xué)生要問(wèn)的問(wèn)題?!爱?huà)的中心思想是什么”與“畫(huà)的是什么”并不是同一個(gè)問(wèn)題。作品的美,也不能就等同于作品的中心思想或主題思想。因?yàn)槊啦粚儆谒枷搿K枷胧且环N理念的東西,而美是感性的東西,兩者不是同一個(gè)東西。黑格爾說(shuō),美是理念的感性顯現(xiàn)。這是他給“美”下的基本定義。藝術(shù)作品或畫(huà),它的思想(或中心思想)是體現(xiàn)藝術(shù)美的作品(或美的藝術(shù))所內(nèi)在的東西。黃賓虹說(shuō)“內(nèi)美靜中參”,是說(shuō)“內(nèi)美”要憑理性的參悟才能有所得,一般人還不一定能看得出“內(nèi)美”來(lái)。黃賓虹講的“內(nèi)美”實(shí)際就是“美內(nèi)”,是造成美(外美)的內(nèi)在原因或內(nèi)在規(guī)律性。藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵或者所謂“傾向性”,應(yīng)該是隱性的隱晦的;如果藝術(shù)作品直接就把思想內(nèi)涵告訴你,就成為標(biāo)語(yǔ)口號(hào)了,這是我們一直反對(duì)的。就繪畫(huà)來(lái)說(shuō),它是用圖像的方式(形與色或筆墨的造型方式)來(lái)表達(dá)思想內(nèi)涵的,它與文字作品或文學(xué)顯然不同,它不是訴諸語(yǔ)言或語(yǔ)音的對(duì)話(huà)或講話(huà)。另外,怎么解讀美術(shù)作品與怎么畫(huà)畫(huà),兩者也不是一回事,前者是美術(shù)學(xué)學(xué)科的一部分,在中國(guó)美術(shù)學(xué)院如今屬于藝術(shù)人文學(xué)院要教的課程。講解員在這里是被小學(xué)生的問(wèn)題“將”了一軍,暴露了當(dāng)下我們美術(shù)館配備的講解員的基本素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)問(wèn)題。
“畫(huà)需不需要有中心思想”,回答是肯定的
關(guān)于“畫(huà)需不需要有中心思想”的問(wèn)題,我的回答是肯定的。但對(duì)具體繪畫(huà)要具體分析,因?yàn)椴煌再|(zhì)的繪畫(huà)所表達(dá)(哪怕是潛在表達(dá))思想內(nèi)涵的力度或深度肯定有不同,在有的作品中它或許表現(xiàn)得很強(qiáng)烈或很鮮明,而在有的作品中卻表現(xiàn)得很隱晦或很含糊。就中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō),譬如畫(huà)工畫(huà)與文人畫(huà),前者或許更注重畫(huà)面造型的工整、明麗,內(nèi)涵的表達(dá)可能會(huì)表面一些;后者則可能更強(qiáng)調(diào)筆墨造型之下內(nèi)在意蘊(yùn)的抒發(fā)與宣敘,當(dāng)屬“意之大者”,等等。而好的藝術(shù)作品包括繪畫(huà)作品,哪怕思想性再?gòu)?qiáng),又恰恰是形象大于思想的,創(chuàng)作者能巧妙地把作品的思想內(nèi)涵通過(guò)塑造的藝術(shù)形象潛移默化地告訴讀者;同時(shí),對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)也有相應(yīng)的要求:他自身也需要具備品味作品內(nèi)涵的較高審美眼光與判斷力,善于形象思維,有讀畫(huà)的悟性等等。
具體到小學(xué)生所面對(duì)的吳冠中的畫(huà)來(lái)說(shuō),我覺(jué)得我們應(yīng)該說(shuō):吳冠中的人、其本人,根據(jù)我們以往得到的綜合了解,他確實(shí)是一位非常有思想的人;但是他的畫(huà),從他的大展(捐贈(zèng)品,集中了他自己認(rèn)為畢生最好的作品)看,思想性或思想力度并不是很強(qiáng)(我曾說(shuō)吳冠中是“一個(gè)巨大的矛盾體”,這是又一證明)。這與他本人的價(jià)值追求有關(guān):他晚年自覺(jué)地放棄了繪畫(huà)功能在某些方面的可能性,更強(qiáng)調(diào)作品的形式因素或形式美的東西,他畫(huà)的畫(huà)基本上都不是重大題材的主題性創(chuàng)作或歷史題材創(chuàng)作,等等。盡管如此,吳冠中的畫(huà),也仍然是有中心思想的。這里可以告訴那位小學(xué)生,尋找中心思想其實(shí)有一個(gè)捷徑:就是去看作品標(biāo)簽上的標(biāo)題——標(biāo)題,雖然不一定就是畫(huà)的中心思想,但往往包含有中心思想的線(xiàn)索(除了那些標(biāo)為“無(wú)題”的作品或僅以編號(hào)為標(biāo)題的作品之外,后者多半為抽象畫(huà))。
思想內(nèi)涵是體現(xiàn)藝術(shù)作品意義的重要標(biāo)志
《美術(shù)報(bào)》現(xiàn)在拿“美術(shù)作品需不需要有中心思想”這個(gè)問(wèn)題來(lái)開(kāi)展討論是有意義的,它涉及了藝術(shù)創(chuàng)作的思想意義的問(wèn)題。而這些年來(lái),這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是被一些時(shí)尚潮流所沖擊而淡化了,似乎今天誰(shuí)要再講藝術(shù)的思想意義,就是重新回到新時(shí)期以前極左的、僵化的意識(shí)形態(tài)與政治掛帥的時(shí)代。然而馬上要在杭州開(kāi)展的、屬?lài)?guó)家級(jí)的“首屆杭州中國(guó)畫(huà)雙年展”就提出了“意之大者”的主題,它契合了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的傳統(tǒng)特色:中國(guó)畫(huà)是講究“意”、“意象”、“意蘊(yùn)”的;而“意”實(shí)際上就是思想,是繪畫(huà)通過(guò)造型、筆墨等所構(gòu)成該作品背后的內(nèi)涵意義。按照符號(hào)學(xué)的說(shuō)法,繪畫(huà)作品(如果它具備語(yǔ)言與符號(hào)功能)就應(yīng)是可被認(rèn)識(shí)與解讀的“能指”,而“意”就是這個(gè)作品被認(rèn)識(shí)與解讀的“所指”,“意”或“所指”不可能直接畫(huà)出來(lái),而是通過(guò)作品的畫(huà)面讓人體會(huì)、感受出來(lái)的。中國(guó)畫(huà)跟西洋畫(huà)相比,在“外師造化”的同時(shí),相對(duì)更強(qiáng)調(diào)畫(huà)家主觀(guān)或主體意識(shí)的東西,即“中得心源”的東西,“意”或思想的東西。這個(gè)也是中國(guó)畫(huà)區(qū)別于西方繪畫(huà)的一個(gè)特點(diǎn)。雖然西方的一些現(xiàn)代派也強(qiáng)調(diào)主觀(guān)與主體意識(shí),但那是極端個(gè)人化的東西,與我們中國(guó)畫(huà)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)帶有“天人合一”的“意”或“心源”的東西并不相同甚至相背。
從這個(gè)角度來(lái)講,今天提出繪畫(huà)的中心思想即思想內(nèi)涵的問(wèn)題是非常有意義的。從人類(lèi)的文化史與藝術(shù)史的角度來(lái)說(shuō),藝術(shù)作品是人類(lèi)在文化創(chuàng)造方面重要的方式之一,藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵則是人的精神價(jià)值與精神創(chuàng)造力的重要體現(xiàn),它是體現(xiàn)藝術(shù)作品意義的重要標(biāo)志,也是評(píng)判藝術(shù)作品或美術(shù)作品的意義與價(jià)值的重要尺度。藝術(shù)作品要訴諸公眾,與公眾交流,那么它除了美感之外總還應(yīng)該告訴觀(guān)眾一些思想認(rèn)識(shí)上的東西吧?或許單單向吳冠中的畫(huà)提出中心思想的問(wèn)題會(huì)讓人覺(jué)得唐突或不合時(shí)宜,也居然真的難倒了事前沒(méi)有相關(guān)準(zhǔn)備的講解員;但是一名小學(xué)生有理由在總體上向畫(huà)家們至少是中國(guó)的畫(huà)家們從其所公開(kāi)展覽、陳列或發(fā)表的美術(shù)作品中訴求更多的不僅僅是美感的享受,更有人文精神與思想內(nèi)涵方面的啟迪與收獲,這不為過(guò)。我相信,提出這個(gè)問(wèn)題與開(kāi)展這樣的討論,對(duì)于糾正中國(guó)藝術(shù)界、美術(shù)界當(dāng)下存在的各種背離人類(lèi)文化創(chuàng)造目的的時(shí)風(fēng)之偏,一定會(huì)起到很大的作用。(文/范達(dá)明)







