游走于碑帖之間
 

  左：范碩  右：谷國(guó)偉

受訪人：范碩
訪問(wèn)人：谷國(guó)偉
時(shí)間：2007年2月10日
地點(diǎn)：石家莊市悠哉茶道

范碩，字伯峰，號(hào)常山人，一九六二年生于河北正定?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、評(píng)審委員會(huì)委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教授、河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

引子：雖然季節(jié)已由冬季更替為春季，但是仍然可以感受到冬日的嚴(yán)寒。從鄭州到石家莊，氣溫的差異讓我感到陣陣寒意。經(jīng)郭立軍先生引見(jiàn)，和范碩先生約好了時(shí)間和地點(diǎn)，上午10點(diǎn)，范碩先生準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在我的面前，隨著話題的打開(kāi)，我頓時(shí)感到熱血沸騰起來(lái)！

谷國(guó)偉：范主席，您好！感謝您百忙之中抽出時(shí)間接受我的采訪，您是當(dāng)今中青年書(shū)家書(shū)法創(chuàng)作中，碑帖融合做的相當(dāng)成功的一位，您的創(chuàng)作狀態(tài)是我一直關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，能否談?wù)勀膶W(xué)書(shū)道路以及您的取法？

范碩：謝謝您的夸獎(jiǎng)。我自幼受家庭影響愛(ài)好書(shū)法。雖然出生在農(nóng)村，但我的祖父、父親均以善書(shū)聞名鄉(xiāng)里?？梢哉f(shuō)我是在一個(gè)藝術(shù)氛圍很濃的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的。我從7歲上小學(xué)開(kāi)始，便在父親指導(dǎo)下臨摹柳公權(quán)《玄秘塔》。那時(shí)候農(nóng)村生活條件很差基本上是在廢舊的報(bào)紙上練字，劣質(zhì)的墨汁放不了幾天便臭了，練字的時(shí)候家人都往外跑，只有父親坐在旁邊。童年印象最深的莫過(guò)于過(guò)春節(jié)看父親寫(xiě)春聯(lián)。臘月三十這一天，父親要備足夠的墨汁，一整天為鄉(xiāng)親們寫(xiě)春聯(lián)，我也會(huì)一整天爬在桌邊看父親寫(xiě)字。初一早晨，我會(huì)和弟弟穿著新衣服跑出去，一條街、一條街看父親寫(xiě)的春聯(lián)，如果正趕上下雪，那火紅的對(duì)聯(lián)和潔白的積雪對(duì)比即熱烈又純凈，這便是我童年最美的感受！1979年我考入河北大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院雕塑專(zhuān)業(yè)，業(yè)余時(shí)間跟隨本校書(shū)法名家陳春元先生學(xué)習(xí)書(shū)法。陳先生對(duì)我要求很?chē)?yán)，只允許臨顏體《勤禮碑》，別的書(shū)體一律不準(zhǔn)寫(xiě)。這樣，我整整寫(xiě)了將近四年的顏體楷書(shū)。當(dāng)時(shí)很不理解，現(xiàn)在看來(lái)是對(duì)的，20多年來(lái)我的書(shū)法創(chuàng)作無(wú)論如何變化，顏體寬博樸厚的筋骨始終是我書(shū)法的根基。這我要感謝去世多年的陳春元先生。
說(shuō)實(shí)話，我開(kāi)始進(jìn)入書(shū)法創(chuàng)作階段并非有意識(shí)要走碑帖融合的路子，也許是天生性格的原因，比較喜歡北碑、墓志、古樸拙雅的東西，便經(jīng)常去揣摹和欣賞，但卻很少用功臨摹。

谷國(guó)偉:有人說(shuō)當(dāng)代碑學(xué)已走向沒(méi)落。您對(duì)它以后的出路想必也相當(dāng)?shù)孛魑罱K是什么勇氣讓您選擇這個(gè)創(chuàng)新求變天地未卜道路的？

　　范碩:我不贊同這種說(shuō)法。但是我覺(jué)著當(dāng)代寫(xiě)碑的人也確實(shí)普遍存在一個(gè)問(wèn)題，就是過(guò)分追求用筆的方折和結(jié)字的支離，因而顯得做氣重，而碑中真正渾樸古茂、天真自然的大氣象卻沒(méi)有了。所以說(shuō)對(duì)碑學(xué)的研究空間還很大。我之所以選擇碑帖融合，是因?yàn)?，帖上的字往往都很小，古人?shū)寫(xiě)只用腕力、指力即可，因此點(diǎn)畫(huà)極為靈動(dòng)精到，如果站立揮毫作大字就會(huì)出現(xiàn)很多毛病，如線條兩頭實(shí)而中間空，長(zhǎng)線易流滑飄浮等等，而寫(xiě)碑刻則不但要注意線的兩端，更要強(qiáng)化線的中間要沉實(shí)。但碑帖融合并非生搬硬套，如果去做簡(jiǎn)單的嫁接是不行的。我只是喜歡碑的古拙和渾厚的意趣。

谷國(guó)偉:當(dāng)今碑帖融合的創(chuàng)作，從境界而言，實(shí)難與古人比肩，但是碑帖融合也是當(dāng)今書(shū)法探索面臨的一個(gè)課題。碑書(shū)的厚重、肅穆、奇崛、樸實(shí)，帖學(xué)的清逸、靈動(dòng)、圓融。碑帖融合，即將碑之美與帖之美中和。要做到融合、相互滲透的關(guān)鍵處在什么地方？您認(rèn)為當(dāng)今碑帖融合創(chuàng)作的制約因素有哪些？

　　范碩:這個(gè)問(wèn)題提得好。確實(shí)，當(dāng)今碑帖融合的創(chuàng)作不很理想，就境界而言，不用說(shuō)與古人比肩，就連和民國(guó)時(shí)期的幾位大家也沒(méi)法比。談到碑帖融合、相互滲透的關(guān)鍵問(wèn)題，我覺(jué)著最難解決的是“自然”二字。大家都知道，我們所說(shuō)的碑主要指的是北碑，基本都是楷書(shū)，其形態(tài)古拙，奇崛樸厚，章法上字字獨(dú)立；而帖則楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)都包括，其內(nèi)容豐富多彩，其形態(tài)流暢清柔、靈動(dòng)自然。所以，一剛一柔、一拙一靈，要想完美融合談何容易。我的辦法是：以帖的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)為主，適當(dāng)加入碑之方雄凝重的筆勢(shì)，但不可過(guò)分追求方折的外形，同時(shí)強(qiáng)調(diào)線條中段的起伏變化，使線條中間沉實(shí)。這只是個(gè)人在處理技法層面上的心得。而真正意義上的碑帖融合則是化剛為柔，脫盡外在的棱角，猶如急流中的卵石渾圓而沉實(shí)。碑帖融合是需要下大工夫、花大力氣的。如果急功近利則必會(huì)牽強(qiáng)，欲速則不達(dá)，這恐怕也是制約當(dāng)代人書(shū)法創(chuàng)作的主要因素。

谷國(guó)偉:人們對(duì)經(jīng)典碑刻的取法已經(jīng)不滿足，隨著地下出土文物的增多，于是便有了一種獵奇的心理去尋找新的取法對(duì)象，比如墓志、民間的東西，或者取法純帖學(xué)的，其對(duì)碑帖融合格局所產(chǎn)生的影響，您如何看待？

　　范碩:從目前全國(guó)書(shū)壇創(chuàng)作趨向來(lái)看的確如此。但就學(xué)碑而言，我不贊成初學(xué)者一上來(lái)便取法墓志或民間隨意寫(xiě)的東西。我以為首先應(yīng)取法名碑，而民間書(shū)法或墓志只可取其意趣。對(duì)取法純帖學(xué)，當(dāng)然是可以的。但要明白應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)。我經(jīng)常見(jiàn)到有的書(shū)法愛(ài)好者把《蘭亭序》、《圣教序》、《書(shū)譜》臨得比拳頭還大。要知道這些名帖字都很小，晉人寫(xiě)字只用指力、腕力，所以點(diǎn)畫(huà)才能如此精妙細(xì)微。如果放得太大，就不得不站立懸肘，而寫(xiě)大字和寫(xiě)小字的運(yùn)筆感覺(jué)是不同的，很難寫(xiě)得靈活。
谷國(guó)偉:碑帖融合的審美趣味應(yīng)從哪些方面表現(xiàn)，其標(biāo)準(zhǔn)是什么？您認(rèn)為當(dāng)代碑帖融合的創(chuàng)作狀況如何？

　　范碩:碑帖融合的審美趣味我想應(yīng)該是：既有帖圓潤(rùn)精妙的筆法，又有碑質(zhì)樸古拙的風(fēng)骨；既有帖體勢(shì)的流暢，又有碑不事雕琢、渾然天成的意趣。就碑帖融合的創(chuàng)作現(xiàn)狀而言，我覺(jué)得前景是可喜的，而且隨著書(shū)法家對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖研究的不斷深入，一定會(huì)在當(dāng)代出現(xiàn)碑帖融合的大家。

谷國(guó)偉:聽(tīng)說(shuō)您研究佛學(xué)已經(jīng)好長(zhǎng)一段時(shí)間了，佛學(xué)作為文化的“正統(tǒng)”，對(duì)您書(shū)法創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　范碩:談不上對(duì)佛學(xué)有什么研究，只是喜歡讀一些佛教經(jīng)典，從中去體悟?qū)ψ陨硇摒B(yǎng)有益的東西。平日事務(wù)紛繁，身心疲憊，所以我每晚要打40分鐘禪坐，以求在靜坐中去體會(huì)禪的境界。也只有在這時(shí)，我才能真正找回自己，使自己的身和心回到自己真如本性之中。書(shū)境如同禪境。我們學(xué)書(shū)法實(shí)際上也是一種修行，漢字是載體，寫(xiě)的是自己的心。我們常說(shuō)某某人筆性好，筆性是什么？筆性就是心性，心不能純凈，筆下必粗俗污濁。通過(guò)學(xué)禪，可以使自己的心盡可能變得純凈一些，筆下也自然會(huì)脫去很多浮躁。

谷國(guó)偉:對(duì)于個(gè)人風(fēng)格的追求而言，我同意“自然蛻變”的觀點(diǎn)。寫(xiě)風(fēng)格書(shū)，對(duì)年輕人而言，容易將路走窄，容易走進(jìn)死胡同。但有時(shí)我又很矛盾，不追求風(fēng)格，又容易成為寫(xiě)字匠，與藝術(shù)表現(xiàn)力相距很遠(yuǎn)。您的書(shū)法在我看來(lái)，風(fēng)格也很強(qiáng)烈，對(duì)于您的個(gè)人風(fēng)格的形成，不知您是如何對(duì)待的？

　　范碩:您說(shuō)得對(duì)，我同意“自然蛻變”的觀點(diǎn)。風(fēng)格是什么？風(fēng)格不是一個(gè)僵死固定的模式，而是一個(gè)書(shū)家一生不懈追求、不斷自我完善的過(guò)程和足跡。開(kāi)始的時(shí)候你可以向古人學(xué)習(xí)，慢慢去磨煉自己，隨著技藝的不斷成熟，你最終要找回自己，找到自己的真性情，從而得其自在，使心境自然流淌于筆底。2005年中國(guó)美術(shù)館舉辦首屆“當(dāng)代大家與當(dāng)代名家提名展”，我有幸濫竽當(dāng)代名家之中。開(kāi)幕式那天首先看沈鵬和歐陽(yáng)中石兩位當(dāng)代大家的作品。沈鵬先生的作品氣勢(shì)恢弘，筆墨精妙，歐陽(yáng)中石先生的作品清新高雅，文質(zhì)彬彬。兩位先生的作品雖一放一收，一逸一文，但都自性本真、不媚于人，不愧大家風(fēng)范。走上二樓看當(dāng)代名家展則感覺(jué)和兩位大家相比，在境界上差了一大截，這是我當(dāng)時(shí)的真實(shí)感受。所以說(shuō)，風(fēng)格不是追求出來(lái)的。風(fēng)格是人格的自然流露。如果刻意追求，不是真性情，必會(huì)扭捏作態(tài)。有時(shí)我覺(jué)得書(shū)法大家和學(xué)書(shū)孩童就好像站在一條線上，而中間卻隔著一堵長(zhǎng)長(zhǎng)的墻，孩童要經(jīng)歷人生的各階段和對(duì)藝術(shù)不懈的努力最終繞過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的墻回到原來(lái)的點(diǎn)上。這時(shí)你已經(jīng)又找回了自己天真自在的本性。這也是為什么兒童的書(shū)法和大家的書(shū)法同樣都具有本真自在的境界，而大部分人是回不到原點(diǎn)的。
　　我的書(shū)法創(chuàng)作目前還談不上有什么個(gè)人風(fēng)格，今天寫(xiě)的字掛在墻上明天就看不順眼，今年留下的作品，明年拿出來(lái)多半要撕掉。所以手頭總也存不下作品，也因此，常常覺(jué)得自己很笨。不過(guò)再一想自己又覺(jué)著這也是好現(xiàn)象，就像一個(gè)青蘋(píng)果，因?yàn)椴怀墒焖圆攀箘砰L(zhǎng)，如果很小就紅了，成熟了，也不是件好事。我希望自己在書(shū)法創(chuàng)作上是一只青蘋(píng)果。

谷國(guó)偉:清代、近現(xiàn)代曾出現(xiàn)了一些在碑帖融合上有創(chuàng)新的大家，您是否學(xué)習(xí)過(guò)或者受過(guò)他們的影響？我們?cè)谌》ㄟ@些風(fēng)格突出的書(shū)家時(shí)，應(yīng)注意什么問(wèn)題？

　　范碩:清代和近現(xiàn)代出現(xiàn)了幾位承前啟后的書(shū)法創(chuàng)新大家，如何紹基、趙之謙、康有為、于右任、謝無(wú)量等。大家知道，書(shū)法發(fā)展到清代，帖學(xué)日漸衰微，加之科舉制度的影響，文人大多以寫(xiě)?zhàn)^閣體為能事。我記得小時(shí)候父親還給我講黃自元楷書(shū)間架結(jié)構(gòu)七十二法。你看，寫(xiě)楷書(shū)要掌握這么多法，字怎會(huì)有個(gè)性和情趣呢？自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，清朝腐敗無(wú)能，國(guó)力日衰，中華民族飽受列強(qiáng)侵略。康有為等愛(ài)國(guó)志士提倡變法維新，在書(shū)法上也倡導(dǎo)一種雄強(qiáng)博大的書(shū)風(fēng)，以求在書(shū)法藝術(shù)的視覺(jué)上起到振奮人心的作用。他寫(xiě)了著名的《廣藝舟雙楫》，在文中他極力尊碑而貶帖，可以說(shuō)他的愛(ài)國(guó)思想和他的藝術(shù)思想是一致的。于右任也認(rèn)為魏碑書(shū)體有“尚武”精神，因此他在書(shū)法上追求粗獷豪放甚至有幾分野氣的書(shū)風(fēng)。我的書(shū)法創(chuàng)作深受上述幾位大家的影響，特別是對(duì)何紹基、于右任、謝無(wú)量進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和研究。
　　但是，在取法上我并不贊成以這些個(gè)性風(fēng)格突出的書(shū)法家入手。因?yàn)椋@些大家的書(shū)法融入了很多東西，其中包括他們的人生追求和思想，這些東西如果不理解，只能學(xué)點(diǎn)表面的東西。所以最重要的是去研究他們的藝術(shù)人生，順著他們的路數(shù)去學(xué)習(xí)。同時(shí)要認(rèn)真去研究和學(xué)習(xí)碑和帖經(jīng)典的東西，只有吃透碑和帖上的東西才能談得上二者的融合。

谷國(guó)偉:您在創(chuàng)作過(guò)程中曾經(jīng)遇到哪些瓶頸，是如何去求得突破的？您當(dāng)前創(chuàng)作的困惑是什么？您對(duì)自己的作品評(píng)價(jià)如何，請(qǐng)您從審美、技藝、感性和理性的結(jié)合等方面給予解答。

　　范碩:我體會(huì)書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作要厚積薄發(fā)，換句話說(shuō)要多研究、臨摹，少創(chuàng)作。一個(gè)書(shū)法家成名之后，應(yīng)酬也多了起來(lái)，用大塊時(shí)間去潛心研究揣摩古人法帖的時(shí)候越來(lái)越少，這是很可怕的事。像王鐸這樣的大書(shū)法家還要“一日應(yīng)請(qǐng)索，一日臨摹”呢。我如果有幾天只寫(xiě)作品不去到古人法帖中充電，便感覺(jué)自己快要空了。所以，在藝術(shù)上要永遠(yuǎn)不滿足，突破自己的辦法只有向古人法帖中求教。我目前書(shū)法創(chuàng)作的困惑主要是如何建立自己獨(dú)特的結(jié)字樣式和筆法語(yǔ)言。當(dāng)然，這是需要花費(fèi)大力氣的，目前我還做不到。前面我說(shuō)過(guò)我的書(shū)法創(chuàng)作眼下還很不成熟，技法層面還欠純熟，境界上也有待提高。談到書(shū)法審美、技巧、感性和理性等方面的問(wèn)題，不是一兩句話能說(shuō)清楚的，我只能粗淺談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)：書(shū)法首先是一門(mén)藝術(shù)，是藝術(shù)它就有審美價(jià)值。前些年書(shū)法理論界有人提出“書(shū)法家學(xué)者化”問(wèn)題，我很贊同。我也針對(duì)這種提法，提出了另一種觀點(diǎn)就是“書(shū)法家首先要藝術(shù)化”。這種觀點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)似乎很可笑，其實(shí)不然。我們可以冷靜地思考和觀察，在我們身邊有很多所謂的書(shū)法家，在日復(fù)一日、年復(fù)一年守著自己練就的可憐的一點(diǎn)僵死技巧，復(fù)制著成百上千幅面目雷同的作品。這是書(shū)法創(chuàng)作嗎？這樣的作品有審美價(jià)值嗎？有一個(gè)概念一定要弄清楚：不是拿毛筆寫(xiě)出的字就是書(shū)法。書(shū)法是以漢字點(diǎn)線為載體，來(lái)抒發(fā)作者情感和生命狀態(tài)的藝術(shù)，書(shū)法家眼前的漢字線條應(yīng)是涌動(dòng)著生命的符號(hào)。所以我覺(jué)著書(shū)法家應(yīng)像畫(huà)家一樣到自然中去感悟生命的狀態(tài)。實(shí)際上我們的書(shū)法先哲們?cè)缇瓦@樣做了，不然，衛(wèi)夫人怎么會(huì)在《筆陣圖》中說(shuō)：“豎如萬(wàn)歲之枯藤，點(diǎn)如高峰之墜石”呢？張旭為何會(huì)觀“公孫大娘舞劍器”而悟出筆法，懷素觀夏云變幻，聽(tīng)嘉陵江濤聲而草書(shū)益佳呢？又為何觀王羲之書(shū)法有“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”，觀懷素大草有“驚蛇入草，飛鳥(niǎo)出林”之審美意象呢？我自己也有這樣的感悟，我喜歡靜坐在山坡上去欣賞太行山區(qū)如墨般濃黑盤(pán)礴的柿樹(shù)，那不就是書(shū)法的線條嗎？我還喜歡夜間仰望蒼穹，去觀察滿天星斗，那或聚或散、或大或小、或明或暗、或虛或?qū)嵉娜盒?，不就是?shū)法的章法嗎？關(guān)于感性和理性的問(wèn)題，我強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作要重“感性”而輕“理性”。懷素往往醉后作大草是有道理的。因?yàn)槿嗽谖⒆頎顟B(tài)下大腦處在理性與非理性之間，這種狀態(tài)是最能見(jiàn)真性的，因此錢(qián)起有“狂來(lái)輕世界，醉里得真如”之名句。人在理性狀態(tài)下，往往會(huì)變得謹(jǐn)小慎微，患得患失，不可能見(jiàn)真性。理論文章是講“理”的，書(shū)法創(chuàng)作是不講“理”的。當(dāng)然，我在這里決不是勸書(shū)法家都去喝酒。

谷國(guó)偉:常聽(tīng)到一些青年書(shū)家說(shuō)讀書(shū)與書(shū)法創(chuàng)作沒(méi)有任何關(guān)系，您對(duì)此有何見(jiàn)解？您常讀的書(shū)有哪些？

　　范碩:說(shuō)這種話的人是肯定沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)的。書(shū)法首先是文人的藝術(shù)，你不讀書(shū)怎么算文人？不是文人你寫(xiě)出的東西能稱為書(shū)法嗎？書(shū)法有雅、俗之分，有清、濁之分。文人寫(xiě)的東西自然清雅，否則必是狂怪惡俗。你看，張旭、懷素的狂草，盡管點(diǎn)畫(huà)狼藉，氣勢(shì)飛動(dòng)，但你仍然可以從中感受到那種特有的文氣和韻致。所以，我贊成“書(shū)法家學(xué)者化”的觀點(diǎn)，當(dāng)然也并不是說(shuō)你是學(xué)者就一定能成為書(shū)法家，但你要想成為一個(gè)像樣的書(shū)法家，起碼是要讀些書(shū)的。古人說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”讀萬(wàn)卷書(shū)，是向前人學(xué)習(xí)；行萬(wàn)里路，是到自然和社會(huì)實(shí)踐中去感悟。臺(tái)灣大國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家南懷瑾說(shuō)，知識(shí)和學(xué)問(wèn)是兩回事，知識(shí)是前人已有的東西，而學(xué)問(wèn)是自己感悟出的。這兩點(diǎn)都很重要。
　　我本人讀的書(shū)不多，常讀的書(shū)有《古文觀止》、《諸子百家》、《明清人隨筆》、《唐宋八大家散文》、《書(shū)論》、《畫(huà)論》等。
谷國(guó)偉:感謝您接受我的采訪，提前祝您新春愉快，書(shū)藝精進(jìn)！

　　　　　　　　　　　　　?。ū疚母鶕?jù)錄音整理，已經(jīng)本人審閱）

 

 

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