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清·李修易《小蓬萊閣畫鑒》共分宗派、鑒賞、畫學(xué)、畫法、畫友、自述、題跋七卷。俞劍華先生評(píng)介此論:“眼光頗為正大,尚少偏私門戶之見,且時(shí)有精審之心得語,為一般畫論所不及。而其尊崇北宗處,尤敢言人所不敢言?!?/p>
此論開篇就貶斥門派之見,對(duì)南北分宗的說法提出質(zhì)疑:“近世論畫,必言宗派,如黃、王、倪、吳為南宗,而于奇峰絕壁即定為北宗,且若斥為異端。不知南北宗由唐而分,亦由宋而合。如營邱、河陽諸公,豈可以南北宗限之?吾輩讀書弄翰,不過抒寫性靈,何暇計(jì)及某家皴某家點(diǎn)哉!……吾愿學(xué)者勿拘拘于宗派也?!弊詮拿鳌ざ洳岢瞿媳弊谡撘詠恚娜水嫾蚁騺戆腺H北,認(rèn)為北宗畫拘泥于形式技法,為“工匠畫”。這種崇南抑北的思想傾向加深了后來繪畫上的門戶之見,對(duì)繪畫藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展造成了一定的阻礙,而這種宗派之爭(zhēng)不可避免地給藝術(shù)家的心態(tài)和創(chuàng)作視野帶來了封閉和局限。
在褒南貶北的時(shí)代風(fēng)氣下,李修易能夠言人所不敢言,要求打破南北宗派的限制,這種精神是難能可貴的。他以“北宗文人、詩人”韓愈、柳宗元、杜甫等為例,來說明北宗畫家與南宗畫家一樣不失為大家。他還在畫論中批判借南宗畫之名隨手涂抹以逸品自居者:“世之淡墨涂鴉者,輒以逸品自居,其自欺欺人乎!”也批判借寫意之名隨意點(diǎn)簇者:“寫意點(diǎn)簇者,無作欺人語,甘苦當(dāng)自知之?!边@些言論有力地鞭笞了那些不勤于練筆,卻以南宗畫、寫意畫為由的欺名盜世之人。他又以杜甫、李白之詩為例,認(rèn)為畫不應(yīng)以寫意和工細(xì)分優(yōu)劣:“或謂工細(xì)可以學(xué)力,寫意必賴天資,乃更不然?!M得以優(yōu)劣論哉!”從側(cè)面反映了他不以南宗北宗分優(yōu)劣的思想。
其實(shí),南宗畫、北宗畫雖然在意境、技法等方面有著種種差異,但并不是完全對(duì)立的。揚(yáng)“南”抑“北”的董其昌卻也褒揚(yáng)北宗畫家趙伯駒、趙伯驌之畫既有精湛的技法又有“士氣”:“李昭道一派,為趙伯駒、伯驌,精工之極,又有士氣。后人仿之者,得其工,不能得其雅。若元之丁野夫、錢舜舉是已。”(《畫禪室隨筆》)沿襲董其昌南北宗論調(diào)的清·方薰認(rèn)為北宗畫家唐寅之畫亦有雅格:“六如原本劉、李、馬、夏,而和以天倪,資于書卷。故法北宗者多作家面目,獨(dú)子畏起,而北宗畫法有雅格?!保ā渡届o居畫論》)由此可見,“南宗”和“北宗”是相輔相成的。“南宗”為中國畫提供了意境與格調(diào);北宗為中國畫提供了筆墨形式與技法。南宗畫需要北宗畫之技法,如宋·李公麟畫造型之準(zhǔn)確;北宗畫也有南宗畫之精神,如趙伯駒、趙伯驌畫之士氣。南宗畫中無北宗技法,將無法表現(xiàn)所繪對(duì)象;北宗畫中無南宗精神,亦將無法具備繪畫之意境與情趣。
李修易也認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),因而他較有遠(yuǎn)見地對(duì)南北宗論提出質(zhì)疑,甚至推崇北宗。這種觀點(diǎn)有利于糾正清代褒南貶北的時(shí)代風(fēng)氣和門戶之見,有助于當(dāng)時(shí)乃至今天的藝術(shù)家們突破人人學(xué)南宗畫、門派之間互相傾軋的局限。(文/謝江嵐)










