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我覺(jué)得張愛(ài)玲酷愛(ài)紅樓的原因并非是一味的被故事所迷。盡管后來(lái)她用了十年的時(shí)間潛心修讀此書。并寫作《紅樓夢(mèng)魘》。更多的是迷戀其中的意境及博大。其意境的凄美和蒼涼和張的命運(yùn)極為相似,令人可惜的是,她的姻緣全部落空。連宿命都解釋不了。所以,那種內(nèi)在的孤獨(dú),苛責(zé),悲憫,愈發(fā)突出。只有沉入文字默默悼念,悼念逝去的完美,悼念一生的流光。如果說(shuō)《傾城之戀》和《半生緣》的瑣碎是一種厭倦的奢侈,那么這名字本身就出自紅樓。我是這樣認(rèn)為的。
周汝昌先生耗盡一生傾注紅樓,也無(wú)非是一場(chǎng)夢(mèng)而已。夢(mèng)醒現(xiàn)實(shí),垂垂老去。留下的煙花可以明滅不息的綻放到生生世世。盡管這說(shuō)辭是好無(wú)力好蒼白的。但不訴離殤的底意唯恐只有他一個(gè)人最明了。
周汝昌的主要觀點(diǎn)歸結(jié)以下幾種:
●黛玉逝后,寶玉、寶釵成婚,寶釵早逝,湘云淪為乞丐,與寶玉相遇成婚。
●木石姻緣指的是寶玉、湘云的姻緣。寶玉、湘云才是故事之主。
●黛玉根本就不是還淚的絳珠仙子。
●曹雪芹的爺爺曹寅的續(xù)弦姓李,即《石頭記》中的賈母。
●脂硯齋是個(gè)化名,她本是位女性,而且與曹雪芹的關(guān)系非同一般。
對(duì)于考證派的紅學(xué)家而言,一切結(jié)論都充滿悵惘。默認(rèn)的執(zhí)著也充滿胭脂的妝顏。
情到盡處,便是下一個(gè)紅塵的輪回。
欲望。是見(jiàn)景生情,無(wú)從理性的標(biāo)尺。
當(dāng)這個(gè)標(biāo)尺如傾斜的天枰般不堪負(fù)重身不由己的時(shí)刻,也就是貪婪滋生的時(shí)刻。
獨(dú)守空房,在生命的偏僻處,總會(huì)看到一片片破碎的絮詞。詞意無(wú)解,纏綿萬(wàn)卷。
紅樓留存的欲望不計(jì)其數(shù)。如屏障蕭然的渴思。如軒窗寂寞的苦等。如歸雁遠(yuǎn)去的孤寥。
令人恰到好處分崩離析的也顯而屈指可數(shù)。
歸三。

其一:柔媚的生理欲望
《紅樓夢(mèng)》第七十三回,湘云作《白海棠和韻二首》里的第二首中有如下詩(shī)句:幽情欲向嫦娥訴,無(wú)奈虛廊夜色昏。這種兒女情長(zhǎng)的孤苦憂郁,加之冷寂的秋陰中默滴的淚水,足以詮釋一種抗?fàn)帤屆挠?。要知曉,這是一個(gè)最微不足道的例子。
美玉,胭脂,體香,閉月羞花,沉魚落雁,粉妝玉琢,捧心西子,絕色透明。這些妙不可言的女性之美無(wú)一不在吐訴著人類必須抗拒又無(wú)法抗拒的原始欲望。這種欲望在紅樓本身具備的表現(xiàn)之中逐次延伸,觸摸到世人的視覺(jué)和觸覺(jué)底線。朦朦朧朧,心焚欲燃。
第二十回里,在湘云和黛玉調(diào)侃處脂硯齋有批語(yǔ)道:“可笑近之野史中,滿紙羞花閉月,鶯啼燕語(yǔ),殊不二字加之湘去,是何大法手眼,用此二字哉?不獨(dú)不見(jiàn)其陋,且更覺(jué)輕巧嬌媚,儼然一妖惑湘云立于紙上,掩書合眼思之,其“愛(ài)厄”嬌音極入耳,然后將滿紙鶯啼燕語(yǔ)之字樣,填美容可也。
若不是有這句批語(yǔ),我著實(shí)不敢茍同周汝昌先生之“脂硯齋是女性”的論說(shuō)。這種微妙的讀者與作者的心靈契合,堪稱完美。在受其文之絕美的感染力下還能心如止水的評(píng)述,掌控悲喜的心力可見(jiàn)一般?嬌音與柔言的晃蕩早已使人迷醉,使人顫抖,可欲望卻透明干凈,干凈的讓你望眼欲穿,不能自拔。甚至在某種意義上轉(zhuǎn)變?yōu)樾M惑人心的引力,轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形而上的代入感。令知其寫作細(xì)節(jié)的脂硯齋都無(wú)法推卻,更何況相隔歷史塵埃的周先生呢。
落葉蕭蕭,寒煙漠漠,你解脫不了這柔媚的源自原始沖動(dòng)的生理欲望的美感的。








