佛菩薩妙法蓮花，惟憑兩字慈悲，苦海沉淪施寶筏；善女人皈依貝葉，常保一心貞靜，璇閨咫尺見靈山。

    這是晚清寓居在南京烏龍?zhí)杜系闹娜搜r雨為普渡庵題寫的楹聯(lián)。普渡庵，民間稱之為皇姑庵，在城西龍蟠里，是晚清大思想家魏源（1794—1857）的兒子魏耆和妻子汪氏，把魏源故居“小卷阿”的部分房子讓出來，給從太平天國王府里流落到龍蟠里的一位青年婦女在此削發(fā)修行的庵堂。

    關(guān)于普渡庵中的這位皇姑，解放后出的有關(guān)書籍和一些雜志中的有關(guān)文章都說是天王洪秀全的元妃熊氏，并有其如何到魏家的詳細記述。這一說法源于魏源的曾孫魏伯和他的堂妺魏昭、魏韜。他們寫有《太平天囯元妃略歷》等多份材料，并于1953年6月將材料和他們的一份聯(lián)名信寄給省政府負責人。省里把信和材料轉(zhuǎn)到南京市文物保管委員會，市文管會交給著名的太平天國研究專家羅尓綱先生研究。羅先生經(jīng)過三次詳細調(diào)查并查閱歷史文獻，寫下了長文《南京普渡庵調(diào)査記》，認為根本不存在所謂的洪秀全元妃熊氏。這篇調(diào)査記后來收入羅先生的《困學集》中。羅先生的調(diào)査記雖然否認有元妃這個人，但卻沒有說明普渡庵里到底有沒有一位皇姑。近日，筆者讀到兩則筆記，說普渡庵中的皇姑另有其人，即太平天國侍王李世賢的妹妹。

    晩清大文人王闿運（1833—1916）曾多次來南京，遍游金陵名勝。他在《說詩》卷五（載《湘綺樓詩文集》）中記述了訪問龍蟠里、見到皇姑的經(jīng)過?！暗翘介T城樓，入城內(nèi)豐房啜茗；看玄武湖，知六朝宮殿在北也。循城而西，過雞鳴寺，云是同泰寺，有志公臺、燕脂井，井是妄說也。過十廟街、龍蟠里，登清凉山，乃誤過而西還，看皇姑，李秀成妹也。再送茶，談事頗諳官禮?！痹偎筒瑁褪腔使脙纱嗡筒?。王闿運明確說這位皇姑是忠王李秀成的妹妹，并說她很懂得官場上的禮節(jié)。但是，據(jù)《忠王李秀成自述原稿》，忠王沒有妹妹。這是怎么回事？原來李秀成有位堂弟，就是侍王李世賢。這位皇姑是李世賢的妹妹。所以辛亥革命元老劉禺生（1875—1952）在《世載堂雜憶》中，引用王闿運上述文字后，特別注明“秀成妹即世賢之妹”。

    在天京（今南京）城被湘軍攻破，國滅家亡、全城一片混亂之際，侍王之妹蓬頭垢面地來到魏源家，名為削發(fā)，實為隱匿，不是沒有緣由的。因為魏源曾受到侍王的尊敬和優(yōu)待。

    容閎（1828—1912）是中國最早的留美學生，1854年從耶魯大學畢業(yè)后回國經(jīng)商，曾到天京訪問，并向洪仁玕提出七項新政建議。1863年，他入曾國藩幕，參與籌建江南制造局。光緒二十七年（1901），年逾古稀的他在香港皇后飯店與前來探望他的劉禺生有過一次長談。劉在《世載堂雜憶》中詳細記述了兩人相見的情況。據(jù)容閎講，在天京，他先見到侍王李世賢，并隨侍王朝見天王府，對天王府及天王上朝時的情況述之甚詳。他對侍王的印象是：“王遇人頗具禮貌，府中亦多文人，皆尊為上客”，“侍王府在城南，過秦淮河，府中有三老人，稱為中國年高有大學問者。其一南京上元人梅先生曾亮，稱為古文大家，年殆七十左右，出入王必掖之。隨侍王見梅先生一次，先生垂問美國學術(shù)、人情、風俗甚悉，白發(fā)方袍，盎然有道翁也。其二為安徽包先生（即包世臣），稱為中國書法第一人，曾寫對聯(lián)一副贈予。其三為湖南魏先生（即魏源），通達中外地理，予未得見?！睆娜蓍b的講述中，可以看出魏源等人在侍王府受到禮遇，被尊為上客。由此推之，侍王之妹與魏源也會熟悉。雖然魏源在天京城破之前就已去世，但城破之后，侍王之妹仍有可能找到龍蟠里魏源家，初為傭人，后吐真言，愿削發(fā)為尼。魏源之子便分院為庵，并幫助和照顧她的生活。遺憾的是，這位皇姑史未留名。

    魏源1857年死于杭州僧舍，葬在西湖南屏山之方家峪。因生前在太平天國受到過禮遇，他的墳?zāi)贡黄降袅?。?jù)李柏榮《日濤雜著》：“默深（魏源字默深）聲名既宏偉，又值洪秀全建國南京，提倡文化，設(shè)科取士，乃聘江寧梅伯言（梅曾亮字伯言）、涇縣包慎伯（包世臣字慎伯）及默深為鄉(xiāng)三老”，“默深既歿，墳?zāi)顾熹巍保耙騻?cè)身洪廷，遂遭平墓之災(zāi)?！比?，古代鄉(xiāng)官名，大都以年高有徳者擔任。掌鄉(xiāng)里教化，可免除徭役，并可向地方長官提建議。這條記載也印證了魏源與太平天國的關(guān)系。

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