山東省沂源縣燕崖鄉(xiāng)，是神話故事牛郎織女的故鄉(xiāng)，是中國(guó)愛(ài)情文化的發(fā)源地。關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)，其實(shí)最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化與人格化。

    牛女故事，有人認(rèn)為“產(chǎn)生可能在西漢，但完成卻是在漢末魏晉之間”；不少人認(rèn)為，牛女故事最早也就是上溯至《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代。但我覺(jué)得，牛郎織女的神話起源很古很古，是一則原始神話。其創(chuàng)始年代應(yīng)在公元前2400年以前，那時(shí)正是中國(guó)原始氏族社會(huì)的母權(quán)制時(shí)期。

    牛郎織女星到底在哪里

    這里從杜甫的一首詩(shī)說(shuō)起。 其詩(shī)曰：“牽牛出河西，織女處其東?！鼻宕鷮W(xué)者浦起龍說(shuō)：“‘牽?？椗淖忠说罐D(zhuǎn)。牽牛三星如荷擔(dān)，在河?xùn)|；織女三星如鼎足，在河西。公涉筆偶誤耳。”今人在中國(guó)天文學(xué)史的書(shū)中也說(shuō)：“這里東西方向是顛倒的?！睆慕裉斓男窍罂矗麄冎v得很有道理，因?yàn)榭椗窃谔旌游?，而牽牛星在天河?xùn)|。 杜甫詩(shī)題目即為《牽?？椗?，全詩(shī)又不長(zhǎng)，豈能起首二句就把牛、女二星宿的方位弄顛倒了？原來(lái)杜詩(shī)是在用典：晉陸機(jī)《擬迢迢牽牛星》詩(shī)：“牽牛西北回，織女東南顧?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》 曰：“天河之東有織女，天帝之子也；年年織杼勞逸，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，使一年一度相會(huì)?！边@段話又見(jiàn)于南朝梁殷蕓的《小說(shuō)》。杜甫之后南宋詩(shī)人張耒《七夕詩(shī)》曰“河?xùn)|美人天帝子” ，“河西嫁與牽牛夫”?？梢?jiàn)杜詩(shī)“牽牛河西”、“織女河?xùn)|”決非“涉筆偶誤”，在他之前之后都有這種用法，起碼也應(yīng)看著杜甫是在用典。但實(shí)際天象為何與陸機(jī)詩(shī)、與《荊楚歲時(shí)記》、與殷蕓《小說(shuō)》、與杜詩(shī)、與張耒詩(shī)所寫(xiě)之牛女二星神的方位不合呢？鄭文光在《中國(guó)天文學(xué)源流》 中說(shuō)：“據(jù)計(jì)算，公元前2400年，河鼓（牛郎星）在織女西。”這是為什么呢？

    先談一個(gè)天象問(wèn)題。牛郎織女星雖然是恒星，但它們的相對(duì)位置也不是永遠(yuǎn)恒定不變的，實(shí)際上，它們之間的相對(duì)位置也在變化，不過(guò)較短的歷史時(shí)期內(nèi)，我們覺(jué)察不到罷了。如北斗七星，10萬(wàn)年前，10萬(wàn)年后，和現(xiàn)在差別就很大；再如，被稱(chēng)為星宿王國(guó)中心的“北極星”，指最接近北天極的那顆星，它在人們的視覺(jué)中好像是靜止不動(dòng)的，其實(shí)由于地球自轉(zhuǎn)軸的進(jìn)動(dòng)，北天極也在緩慢地悄悄移動(dòng)著它在恒星間的位置。對(duì)于我們地處北半球的人來(lái)說(shuō)，不同歷史時(shí)期所看到的北極星是不相同的。這樣，我們就不難理解為什么公元前2400年前，牛、女二星方位與杜甫當(dāng)時(shí)以及今天的天象不合了。

    當(dāng)時(shí)的星象圖后人何以得知？已經(jīng)隔了幾千年如何傳到六朝、如何傳到唐代甚或今天？傳到六朝、傳到唐代，我認(rèn)為是口耳相傳的緣故，可見(jiàn)牛郎織女神話的魅力所在。至于4000多年前的星象圖后人何以得知，早在西漢末年的劉歆，就曾經(jīng)回推歷史上的天象，并且取得了令人矚目的成就，但限于當(dāng)時(shí)的觀測(cè)精度和對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的掌握，這些推測(cè)還不夠精確；但現(xiàn)在，比如我們用美國(guó)的天象演示軟件《天圖》，它就立即能演示出我們需要的彼時(shí)彼地的實(shí)際星空，包括恒星、太陽(yáng)、月亮、各行星、彗星乃至河外星云等幾乎所有天體的精確位置。所以我們今天推知公元前2400年牛郎織女星的位置，也是比較容易的事情。