過(guò)度開(kāi)發(fā)，讓非遺越來(lái)越遠(yuǎn)離原生態(tài)；不搞開(kāi)發(fā)，傳承非遺后繼乏人，如何開(kāi)發(fā)，如何把握好一個(gè)度，不僅是海南，也是全國(guó)非遺保護(hù)面臨的普遍性問(wèn)題。

    人們都說(shuō)，文化是旅游的靈魂，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源無(wú)疑是海南旅游的靈魂。然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著眾多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如何處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，不去破壞那些已經(jīng)非常脆弱的文化遺產(chǎn)，不讓它們只剩下一個(gè)名字或只剩下一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)？

    “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族千百年來(lái)的文化積淀，我們不能讓非遺僅僅成為子孫后代的一個(gè)碎片式的記憶，非遺不應(yīng)只是個(gè)傳說(shuō)?！苯?海南省文化廣電出版體育廳副廳長(zhǎng)許振凌接受海南日?qǐng)?bào)記者采訪時(shí)說(shuō)。

    許振凌說(shuō)，文化遺產(chǎn)承載著海南的歷史和海南人民的情感，是海南的重要特征和情感紐帶，是文化基礎(chǔ)和凝聚力，是寶貴資源和軟實(shí)力，它可以讓我們更加自豪和振奮，保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)海南國(guó)際旅游島的價(jià)值內(nèi)涵、精神力量和持續(xù)發(fā)展力。

    “小時(shí)候看到黎族長(zhǎng)輩取一節(jié)竹竿，左右翻弄，不一會(huì)就能吹出清脆的節(jié)奏，很是神奇?！背錾诶杓业脑S振凌回憶起兒時(shí)黎村的生活場(chǎng)景。然而，如今會(huì)制作、演奏黎族傳統(tǒng)樂(lè)器的人越來(lái)越少，原本就地取材手工制作的樂(lè)器，在大工業(yè)生產(chǎn)的背景下越來(lái)越有“現(xiàn)代味”。

    過(guò)度開(kāi)發(fā)，讓非遺越來(lái)越遠(yuǎn)離原生態(tài)；不搞開(kāi)發(fā)，傳承非遺后繼乏人，如何開(kāi)發(fā)，如何把握好一個(gè)度，不僅是海南，也是全國(guó)非遺保護(hù)面臨的普遍性問(wèn)題。

    就這一非遺保護(hù)難題，許振凌提出：“我們要推進(jìn)非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，同時(shí)，我們也要與時(shí)俱進(jìn)，扶持非遺的保護(hù)性生產(chǎn)。”

    生產(chǎn)性保護(hù)：保護(hù)原汁原味

    許振凌指出，所謂“生產(chǎn)性保護(hù)”是指“以保護(hù)帶動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)保護(hù)”，是指通過(guò)生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使非遺在生產(chǎn)中得到積極保護(hù)，同時(shí)其合理生產(chǎn)所形成的經(jīng)濟(jì)效益又能吸引更多的人參與這項(xiàng)事業(yè)，避免傳承人青黃不接。

    以世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———黎錦技藝為例，生產(chǎn)性保護(hù)的具體要求是使用天然原料、染料，運(yùn)用原始染色技藝著色，再使用代代相傳的腰織機(jī)純手工織錦。生產(chǎn)性保護(hù)需要有天然原料的集中種植地，需要掌握技藝的傳承人，當(dāng)然更需要有人來(lái)學(xué)習(xí)、復(fù)原原始技藝。

    生產(chǎn)性保護(hù)的就是原汁原味，保證古老技藝的純正。然而，真正推廣中面臨巨大的壓力：原材料種植地的萎縮，安心寂寞學(xué)習(xí)的年輕人越來(lái)越少……

    “學(xué)這個(gè)不賺錢?！笨赡苁钱?dāng)代年輕人的普遍心理。而事實(shí)上，只有在實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程中才能做到真正保護(hù)一項(xiàng)技藝，這也就意味著受保護(hù)的技藝必須參與創(chuàng)造當(dāng)代社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)實(shí)踐。

    許振凌對(duì)此很是感慨：“生產(chǎn)性保護(hù)確實(shí)需要人們的情感，或許只有情感的力量才能解釋清楚傳承人的堅(jiān)守。”

    保護(hù)性生產(chǎn)：非遺的時(shí)尚嫁接

    “保護(hù)為主，搶救第一，合理利用、加強(qiáng)管理、傳承發(fā)展”是國(guó)家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的指導(dǎo)方針。事實(shí)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益。

    許振凌說(shuō)，有一年的新絲路模特大賽，讓參賽選手披著黎錦披肩做展示，給人留下了深刻印象，T型臺(tái)下掌聲此起彼伏，觀眾驚艷于黎錦絢麗的色彩，還有變幻的圖案。而那些卻是現(xiàn)代改良技藝生產(chǎn)、充滿時(shí)尚韻味的黎錦。

    “其實(shí)原始織錦不夠柔軟，布幅也不夠?qū)挘约簭男〈┻^(guò)的黎族服飾就是一步步經(jīng)過(guò)改良的，黎錦從原始的樹(shù)皮布發(fā)展到雙面繡，自身也在不斷發(fā)展變化中?！痹S振凌說(shuō)，自己并不拒絕原始非遺的時(shí)尚化發(fā)展，保護(hù)性生產(chǎn)可以大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代的手段擴(kuò)大傳播范圍，讓更多的人知道這項(xiàng)技藝，知曉這份遺產(chǎn)。

    采用生產(chǎn)性保護(hù)手段織就的原汁原味的黎錦是工藝品，不計(jì)成本，不惜人力，但手工效率實(shí)在太低了，其價(jià)格也非大眾所及。

    高昂的售價(jià)，不利于大眾的普遍購(gòu)買心理，當(dāng)然就不能廣泛傳播。于是，機(jī)械化、半機(jī)械化生產(chǎn)的黎錦就冒了出來(lái)，工業(yè)化開(kāi)發(fā)、機(jī)器生產(chǎn)的相對(duì)價(jià)格較低的黎錦只能是消費(fèi)品，它依然代表了黎族傳統(tǒng)文化，理應(yīng)是件好事。

    許振凌指出，這種工業(yè)化生產(chǎn)要嚴(yán)格與生產(chǎn)性保護(hù)區(qū)別對(duì)待，決不能混淆視聽(tīng)，只能反哺，不能滲透，必須嚴(yán)格遵循國(guó)家規(guī)定保護(hù)好純正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

    非遺傳承渴求文化自覺(jué)

    不論是生產(chǎn)性保護(hù)，還是保護(hù)性生產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)離不開(kāi)社會(huì)和政府的扶持，立法保護(hù)才是當(dāng)下之急，只有法案頒布以后才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的保護(hù)。

    許振凌透露，《海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定和管理辦法》已經(jīng)出臺(tái)，下一步將開(kāi)展對(duì)海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法項(xiàng)目的專題調(diào)研，盡早出臺(tái) “海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例法”，用好特區(qū)立法權(quán)，使我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作盡早走上法制化、制度化、規(guī)范化軌道。

    “山河長(zhǎng)不朽，文化永留傳?！痹S振凌援引我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)泰斗費(fèi)孝通先生倡導(dǎo)的文化自覺(jué)理論，主張將人的有限生命融入無(wú)限的文化歷史長(zhǎng)河中。許振凌說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的落腳點(diǎn)與歸宿點(diǎn)應(yīng)該放在引導(dǎo)人們的文化自覺(jué)性上來(lái)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正融匯到每個(gè)人的文化血液中，人人保護(hù)，人人傳播，讓每個(gè)人從心底里認(rèn)同非遺的不可或缺性。

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