朱同：首先祝賀你成為“2008·林散之獎(jiǎng)書法雙年展” 獲獎(jiǎng)作者?！?008·林散之獎(jiǎng)書法雙年展”作為江蘇省人民政府與中國書協(xié)聯(lián)合主辦的一項(xiàng)重要藝術(shù)活動(dòng)，它的征稿模式、展事組成與以往都發(fā)生重大變化，它傳達(dá)了一種重要精神，即在這個(gè)文化大發(fā)展、大繁榮的嶄新時(shí)代，書法活動(dòng)作為當(dāng)代文化活動(dòng)的重要組成部分，容量越來越大，所承擔(dān)的責(zé)任越來越明晰。你同意這樣的看法嗎？
　　李嘯：我認(rèn)為這個(gè)展覽打破了當(dāng)下常規(guī)展覽廣泛征稿的海選模式，采取了定向征稿的方式。參展作者是由組委會(huì)按照嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)精心研究提出的80人，這80位作者都是在全國書法展、蘭亭展或者單項(xiàng)書體展上獲獎(jiǎng)兩次以上，近年來創(chuàng)作活躍，年齡在55歲以下的中青年書法家，再在80人中評(píng)選出獲獎(jiǎng)作者10人。 作為10名獲獎(jiǎng)作者之一，我感覺這樣的征稿模式傳遞出很重要的一個(gè)信息，就是主辦者，抽象地說是這個(gè)時(shí)代，對(duì)于當(dāng)代書法的優(yōu)秀創(chuàng)作者提出了非常嚴(yán)正的要求，宏觀的藝術(shù)前進(jìn)被落實(shí)到具體的優(yōu)秀個(gè)體，而這種前進(jìn)并不局限于單純意義上的書法創(chuàng)作。豐富性是本次大展的一個(gè)重要特征：除了作為主展的《2008林散之獎(jiǎng)書法雙年展·提名展》以外，還有邀請(qǐng)了中國書法界的大家、名家參展的《2008·林散之獎(jiǎng)書法雙年展·名家展》，邀請(qǐng)了在社會(huì)各界享有較高的知名度和美譽(yù)度、具有較高書法藝術(shù)造詣的名流參展的《2008林散之獎(jiǎng)書法雙年展·名流展》。這樣一系列的展覽，可以這么說，基本體現(xiàn)了中國當(dāng)代書法的生存現(xiàn)狀。更通過“中國文化核心中的核心”———書法，體現(xiàn)了當(dāng)代文化階層的精神現(xiàn)狀，因而這個(gè)藝術(shù)活動(dòng)非常豐厚，具備一種概括的雄心。
　　朱同：“林散之獎(jiǎng)”這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是以“當(dāng)代草圣”，“金陵四老”之一林散之先生命名的，分量很重。林散之先生絕不僅僅是一位書法家，他也是學(xué)養(yǎng)深厚的詩人，他對(duì)于國家、民族的深厚情感，對(duì)于文化、藝術(shù)的自覺擔(dān)當(dāng)是他一切創(chuàng)作的基礎(chǔ)和背景。你認(rèn)為這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)參展者、獲獎(jiǎng)?wù)哂惺裁刺厥獾囊饬x？
　　李嘯：今天“林散之獎(jiǎng)”的參展者、獲獎(jiǎng)?wù)撸鶓?yīng)該努力構(gòu)建的，我認(rèn)為也應(yīng)該并不是單純的書法創(chuàng)作，而是從屬于自我，響應(yīng)時(shí)代的文化體系?！傲稚⒅?jiǎng)書法雙年展”，作為常設(shè)性的藝術(shù)活動(dòng)，它所具備的長期性，規(guī)范性決定了關(guān)注的持久性。它帶給當(dāng)代中青年優(yōu)秀創(chuàng)作者的，既是機(jī)會(huì)，更是壓力和方向。它是對(duì)當(dāng)代優(yōu)秀中青年創(chuàng)作狀態(tài)乃至從中反映出的文化體系的定期檢閱。
 林散之先生和胡小石、高二適、蕭嫻等老先生一起，創(chuàng)造了體現(xiàn)自我，引領(lǐng)時(shí)代的金陵書風(fēng)。這是業(yè)已被歷史證明的成功之路。在保持個(gè)性的基礎(chǔ)上，相互學(xué)習(xí)與交流是金陵書風(fēng)得以確立的重要因素。在那樣的歷史時(shí)代，這是一種自發(fā)狀態(tài)。而“林散之獎(jiǎng)書法雙年展”，可以說是組織者本著提高、發(fā)展、前進(jìn)的精神為當(dāng)代優(yōu)秀創(chuàng)作者提供了自覺交流的重要平臺(tái)。我們參與其中，相互學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造，這樣的機(jī)會(huì)彌足珍貴。
　　作為具體參與的個(gè)人，我在獲獎(jiǎng)之后，喜悅之外，信心和沉甸甸的責(zé)任感并存：我們希冀自己創(chuàng)造出與這個(gè)偉大時(shí)代相匹配的，可以體現(xiàn)時(shí)代精神的豐厚作品，希冀這樣一個(gè)群體在不斷的推進(jìn)中終于可以擁有和以林散之先生為代表的那樣一個(gè)群體同樣的光榮?！傲稚⒅?jiǎng)書法雙年展”為如此夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了近乎完美的環(huán)境條件，在這樣的環(huán)境條件下，無論個(gè)人還是集體，都無權(quán)利沾沾自喜，滿懷灼熱情懷，奮勇前行當(dāng)是我們惟一的信念。
　　朱同：當(dāng)代書法創(chuàng)作經(jīng)過多年發(fā)展，目前已經(jīng)走向多元局面。個(gè)人的個(gè)性化創(chuàng)作正是創(chuàng)作多元化的本質(zhì)保證。相對(duì)于行草書較為豐富的創(chuàng)作局面，楷書創(chuàng)作因其書體要求、個(gè)性約束等方面因素，形式還較為單一，同時(shí)也存在一定的問題。在書法的實(shí)用功能逐漸淡出視野，楷書純粹藝術(shù)化的轉(zhuǎn)型過程中，如何依托傳統(tǒng)，把握楷書創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，尋找楷書藝術(shù)發(fā)展的嶄新空間，這是當(dāng)前書法界應(yīng)當(dāng)思考的問題。你作為以楷書獲獎(jiǎng)的唯一作者，請(qǐng)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)的？
　　李嘯：我?guī)е@樣的問題，結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行了一些思考，力求為當(dāng)代楷書的發(fā)展，盡綿薄之力。長期以來，相對(duì)于楷書創(chuàng)作以典雅、秀美、溫潤為主流的風(fēng)格，我則更傾心于楷書創(chuàng)作中擁有壯美內(nèi)質(zhì)。從對(duì)書法史的觀照中可以看出，楷書作為正書的主要組成部分，它從產(chǎn)生伊始，就肩負(fù)著更多的社會(huì)責(zé)任。無論是商周時(shí)期祭祀大器的鐘鼎銘文，還是秦統(tǒng)一以后“書同文”的小篆，還是在后來的歷史進(jìn)程中發(fā)展形成的廟堂隸書、楷書，它們都是“覽天地之心，推圣人之情”的重要載體。相對(duì)于行草書的個(gè)體性，規(guī)范楷書因其承擔(dān)的文化義務(wù)，形式要求更加具備社會(huì)性，擁有博大的廟堂氣象、擔(dān)當(dāng)精神。在楷書逐漸發(fā)展的過程中，形式和精神完全吻合的壯美書法至今仍然擁有重要的參考意義。
　　我國隨著改革開放30年來的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，作為當(dāng)代書法家，其追求絕不僅僅局限于單純的藝術(shù)追求。一個(gè)書法家首先是一個(gè)社會(huì)人，對(duì)于國家、對(duì)于時(shí)代負(fù)有切實(shí)的社會(huì)責(zé)任和人文關(guān)懷，這應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)家的自覺訴求?？瑫鴦?chuàng)作的壯美內(nèi)質(zhì)，正是和自身內(nèi)心的社會(huì)責(zé)任感相匹配、相適應(yīng)的和諧組成，所以對(duì)于楷書創(chuàng)作中壯美內(nèi)質(zhì)的追求，實(shí)際上也是這個(gè)大時(shí)代有責(zé)任感的書法家自身的內(nèi)心需要。
　　朱同：在與你交談中，你多次強(qiáng)調(diào)楷書創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)擁有壯美內(nèi)質(zhì)，而非簡單地從形式上進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。這話怎么理解？
　　李嘯：所謂壯美內(nèi)質(zhì)，在楷書發(fā)展過程中的兩個(gè)重要時(shí)期——魏書階段和唐楷階段，有其不同的表現(xiàn)方式?？涤袨樵谄洹稄V藝舟雙楫》中評(píng)說魏書“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。是十美者,唯魏碑、南碑有之?！逼滢o雖有溢美之處，但確實(shí)說出了魏書的豐富之美。在魏書豐富的面貌之下，是創(chuàng)作者較為一致的審美趨向：在楷體書法從不成熟走向成熟的這個(gè)過程中，它上承漢人遺風(fēng)，用筆古厚含蓄；而其氣質(zhì)，則籠罩于魏晉風(fēng)度之中，追求簡凈、自由、豐厚，字法頗矯健多姿，飽含著藝術(shù)從自發(fā)走向自覺狀態(tài)時(shí)，被激發(fā)了的創(chuàng)造中的喜悅和自信，顯得元?dú)饬芾?。這種元?dú)饬芾欤褪俏簳膲衙纼?nèi)質(zhì)。所以梁啟超說：北魏楷書“諸體雜出而皆軌于正”。
　　結(jié)合自己的審美，我最青睞一些無名的魏書墓志，它們的作者往往是出生低微，為人役使的小官吏，由于具體歷史條件的限制，這些墓志很多并未書丹，以刀代筆，直接鐫刻于石料之上。相對(duì)于成熟的楷書創(chuàng)作，其書法風(fēng)格天真、自然、率性。走刀軌跡清晰可辨，因而在楷書的共性美外，更有率真之中的個(gè)性美。在以刀代筆的急就過程中，書法的流動(dòng)感得到了很好的體現(xiàn)。劉熙載《藝概》中說“書凡兩種，篆、分、正為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動(dòng)者也”。而這些墓志，于簡單劃分的動(dòng)、靜之外，形成了自身動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的動(dòng)態(tài)平衡，其書法雖然大多未臻成熟，卻也正因此為楷書今天的發(fā)展提供了新的空間。這個(gè)空間就是在楷書的創(chuàng)作中，同樣可以體現(xiàn)平面結(jié)構(gòu)之美而外的節(jié)奏之美、動(dòng)態(tài)之美。
　　唐人尚法，唐人楷法曾經(jīng)是后世宗法的不二經(jīng)典，成為學(xué)書的首選門徑。直到清代中期，碑學(xué)大興，唐人楷法轉(zhuǎn)而被批判和懷疑。在當(dāng)代，隨著電腦的普及應(yīng)用，楷書已逐漸弱化了其實(shí)用功能，書寫目的在于彰顯藝術(shù)個(gè)性，對(duì)于過于注重法度，從而泯滅了藝術(shù)天真的唐楷也持冷漠態(tài)度。但是客觀公允地評(píng)析唐人楷法，其創(chuàng)作者所從屬的主流語境,其書寫過程中的宏大敘事感,以及其作品建立于如此基礎(chǔ)上所表達(dá)出來的方正、博大、厚重的藝術(shù)感受，都還是當(dāng)代楷書創(chuàng)作值得借鑒的重要成份。而且唐人經(jīng)典楷書亦面貌繁多：歐陽詢楷書于法度森嚴(yán)中自見其險(xiǎn)峻高遠(yuǎn)；虞世南楷書于法度森嚴(yán)中自見其溫潤含蓄；褚遂良楷書于法度森嚴(yán)中自見其流動(dòng)婀娜；顏真卿楷書于法度森嚴(yán)中自見其寬博厚重。所以后世善學(xué)者得其神理，不善學(xué)者以一種實(shí)用思維模式去簡單總結(jié)其中的筆墨規(guī)律，從而將整體的，完整的唐人楷法簡單化、公式化，也就難以把握唐人的磅礴氣象、壯美內(nèi)質(zhì)。這與其說是唐楷的弊病，不如說是后世學(xué)習(xí)過程中的誤區(qū)。
　　我在對(duì)唐楷的取法過程中，結(jié)合自己的審美取向和藝術(shù)追求，將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)落在褚遂良的楷書上。褚遂良《雁塔圣教序》，秦文錦評(píng)曰：“此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”在褚遂良的楷書創(chuàng)作中，動(dòng)態(tài)之美不是無意之舉，而是明確的藝術(shù)追求。而《大字陰符經(jīng)》，無論其是否為褚氏真跡，作為褚遂良書法體系中的成功創(chuàng)作，一方面筆墨流走，富于節(jié)律之美；另一方面構(gòu)字、筆法中，暗合隸意，從而和魏書、隋人書法，均有順承結(jié)合之處，是我心目中楷書創(chuàng)作的重要可消化元素。
　　朱同：當(dāng)代楷書創(chuàng)作，依托經(jīng)典進(jìn)行考量，但存在一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。那么，你是怎樣規(guī)避這些誤區(qū)，保有楷書創(chuàng)作中的審美核心——壯美內(nèi)質(zhì)的？
　　李嘯：這種誤區(qū)表現(xiàn)在碑學(xué)范疇楷書的創(chuàng)作中，往往在于誤將筆墨的粗野、字型的過度夸張變型當(dāng)作碑學(xué)體系雄強(qiáng)之美的表達(dá)方式，其背后所隱藏的，是缺少對(duì)書法本體的細(xì)微體察。對(duì)于雄強(qiáng)之美的碑學(xué)體系楷法缺少本質(zhì)認(rèn)識(shí)。魏書固然有神彩飛揚(yáng)之作，但其本質(zhì)，無不落實(shí)于天真渾厚，內(nèi)質(zhì)沉靜艱深，如前所敘，是在動(dòng)靜之間尋求一種動(dòng)態(tài)的平衡。而當(dāng)代某些此類創(chuàng)作，一味張揚(yáng)個(gè)性的背后，恰恰是底氣不足，缺乏真實(shí)的個(gè)性。作為楷書，當(dāng)其完全喪失詳、靜之美，實(shí)際上也就喪失了楷書存在的深厚社會(huì)文化背景。皮之不存，毛將焉附！？
　　而純粹帖學(xué)體系的楷書，往往局限于一家一體，追求小情調(diào)，小趣味，以陰柔的審美趨向?yàn)橹饕卣?，其筆調(diào)過于流走，其形態(tài)多過于秀美。作為個(gè)人的逸興閑情，歷史亦不乏其人，但如若從歷史的角度，從一個(gè)書法創(chuàng)作者的歷史責(zé)任進(jìn)行考量，則該類楷書創(chuàng)作則缺少藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)元素：創(chuàng)新元素。在這樣一個(gè)文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作者必須承擔(dān)應(yīng)有的文化責(zé)任，所以對(duì)于此類楷書創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)保持清醒的認(rèn)識(shí)，這可以是創(chuàng)作的起點(diǎn)，但決不應(yīng)該成為創(chuàng)作的終極目標(biāo)。
基于以上認(rèn)識(shí)，我的楷書創(chuàng)作試圖打破簡單的形式局限，以保有楷書創(chuàng)作中的審美核心——壯美內(nèi)質(zhì)為根本目標(biāo)，希圖實(shí)現(xiàn)楷書創(chuàng)作中的內(nèi)在融合。魏書變化豐富，開合較大，富有激情。我重視其在不拘手法的創(chuàng)造中形成的效果；而對(duì)這種現(xiàn)實(shí)效果的筆法進(jìn)行改造從本質(zhì)上來說就是嶄新的過程。舉例來說，魏書橫劃中，有一種削筆而下起頭的方法，這其實(shí)是直接鐫刻上石形成的“切刀”的筆勢(shì)效果。但這種筆勢(shì)爽利干凈，富于速度感，我在楷書創(chuàng)作中通過自身探索以狼毫切筆之法創(chuàng)作出如此筆法。而基于對(duì)楷書廟堂性質(zhì)宏大敘事狀態(tài)的認(rèn)同，我從結(jié)體上較多放棄了魏書以外的飛揚(yáng)恣肆，而是借鑒其生動(dòng)率性之處，從一些精巧的方面，以唐楷為基礎(chǔ)，以魏書為創(chuàng)新因素，進(jìn)行細(xì)致含蓄的融合改造，從而構(gòu)建屬于自我楷書創(chuàng)作的空間語言。
　　孫過庭《書譜》中說：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情?！比绻f筆法結(jié)構(gòu)改造是形質(zhì)的改造，那么，選擇較為動(dòng)態(tài)，使轉(zhuǎn)明晰的學(xué)習(xí)對(duì)象則是創(chuàng)造楷書“時(shí)序”之美的客觀要求：“這種時(shí)序之美，最能體現(xiàn)作者的情性，表現(xiàn)著創(chuàng)作中的激情與個(gè)性”（李剛田語）。唐楷法度森嚴(yán)，即便于動(dòng)態(tài)使轉(zhuǎn)中亦求筆筆到位，而在當(dāng)代書法純粹藝術(shù)化的追求中，筆筆到位，則實(shí)多虛少，缺乏藝術(shù)創(chuàng)作和審美中的思維空間，故參照于魏書：寫中一些不完善成份，對(duì)于唐楷的筆筆到位進(jìn)行改造。例如有些筆劃，我在書寫過程中求遽爾收停，一方面更加突出了楷書創(chuàng)作中的速度感，彰顯創(chuàng)作的情緒性和隨機(jī)性，另一方面也因此尋求整體創(chuàng)作的虛實(shí)相生，凸顯當(dāng)代楷書創(chuàng)作的藝術(shù)性。
　　朱同：當(dāng)下書壇，風(fēng)向莫測(cè)。但對(duì)于一個(gè)真正的藝術(shù)家而言，心中都應(yīng)該有自己恒定的審美坐標(biāo)。你作為中國書協(xié)最年輕的理事之一，又是江蘇省書協(xié)主持日常工作的副秘書長，既做書法評(píng)委又做參賽者，是當(dāng)今中青年書家中創(chuàng)作實(shí)力雄厚的佼佼者和勇于探索的實(shí)踐者。你的審美風(fēng)格和理想是什么？
　　李嘯：對(duì)于書法，長期以來我一直致力于對(duì)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。在歷代前賢中，我更偏愛二王、米董諸家。近年來，于楷書用功甚勤，癡迷北魏墓志。敬畏經(jīng)典、崇尚經(jīng)典、感悟經(jīng)典。勤于臨摹，心慕手追；寡于創(chuàng)作，心靜神閑。我追求純樸自然、秀逸挺勁、清醇典雅的審美風(fēng)格和理想。在這樣一個(gè)發(fā)展迅猛、節(jié)奏快捷、情感寫意的時(shí)代，書法如何去發(fā)展，如何去創(chuàng)造，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，書法也應(yīng)該與時(shí)代合拍。在大和諧的審美基調(diào)下，在迅猛中尋求安靜，在快捷中尋找舒緩，在寫意中尋覓精致。這正是我對(duì)于書法創(chuàng)作的哲學(xué)思維。藝術(shù)就是辯證法，書法當(dāng)然也不例外。山陰道上，那徐來的清風(fēng)，正是我的筆在行走。
　　朱同：請(qǐng)總結(jié)一下你學(xué)習(xí)楷書創(chuàng)作的全過程，對(duì)于同道今天的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是不無有益借鑒的。
　　李嘯：總體而言，我的楷書創(chuàng)作首先經(jīng)歷了從魏書到唐楷，又從唐楷回歸魏書的學(xué)習(xí)過程。而根植于我對(duì)楷書壯美內(nèi)質(zhì)的追求，對(duì)于當(dāng)代楷書立足傳統(tǒng)，尋求創(chuàng)新的信念，選擇適合自我性情的古代碑帖，以壯美內(nèi)質(zhì)為融合的主要準(zhǔn)繩，以唐楷、魏書相互改造，從而尋找屬于自我，呼應(yīng)時(shí)代的正大楷書。而我基于如此觀念創(chuàng)作的楷書冊(cè)頁《董其昌畫禪室隨筆節(jié)抄》在2006年榮幸獲得第二屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)創(chuàng)作獎(jiǎng)，是當(dāng)代書壇對(duì)我楷書創(chuàng)作的鼓勵(lì)與肯定。激發(fā)了我對(duì)自己楷書風(fēng)格的永恒追求。我認(rèn)為，對(duì)于具有壯美內(nèi)質(zhì)楷書風(fēng)氣的呼喚是時(shí)代精神的要求，是民族文化復(fù)興的要求。而自我創(chuàng)作中相關(guān)于此的現(xiàn)實(shí)探索，則希望對(duì)于當(dāng)代的楷書創(chuàng)作者具備一定的參考意義。
　　朱同：謝謝你接受我的獨(dú)家專訪。

習(xí)楷碎語
　　　　　　　　　李嘯　
●白駒過隙，學(xué)書已三十余載。兒時(shí)隨父親臨習(xí)唐楷，于顏柳用功甚勤，日后得益頗多。
●弱冠后癡迷北魏墓志，初以學(xué)唐楷之法，每日下苦功臨摹，終得之皮象，失之率真。
●后偶讀董其昌《畫禪室隨筆》：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，而當(dāng)觀其舉止、笑語、精神流露處。莊子所謂目擊而道存者也。”一語捅破窗紙，豁然洞天。
●將鐘愛的墓志摹本拆散，張貼于四壁，坐擁先賢，與古人為友，耳廝鬢磨，耳濡目染，日久生情，筆下風(fēng)度果然不同。使我想起啟功先生 “透過刀鋒看筆鋒”的詩句來。
●時(shí)下展賽紛繁，在推動(dòng)書法繁榮的同時(shí)，也對(duì)書法創(chuàng)作帶來諸多不利因素。審美過度趨同，是當(dāng)今書法之大害。行草書風(fēng)靡于世，然“近親結(jié)婚”居多。篆隸式微，“同胞兄弟”卻不少?？瑫鴦t倍受冷落，因襲古人易，自具面目難之故耳。
●楷書創(chuàng)作存在著認(rèn)知上的誤區(qū)。其一相當(dāng)一部分人以為楷書僅為學(xué)書之基礎(chǔ)，是“初級(jí)階段”，而作為獨(dú)立的書體其藝術(shù)價(jià)值、存在價(jià)值相對(duì)較弱。其二大部分人覺得古人已經(jīng)把楷書寫到極致，很難有所發(fā)展，形成個(gè)人面目的空間很小。故習(xí)楷者，大都兩種結(jié)果，或淺嘗輒止，或匠氣終身。
●姚孟起在《學(xué)字憶參》中說：“作楷須明隸法，切忌楷氣?！苯袢俗骺瑫嗫瑲?、楷味，缺古氣、古味。
●習(xí)楷者終身只學(xué)楷書，終究寫不到至高境界。須博學(xué)，懂篆隸，擅行草，方可相互滋養(yǎng)，提升氣格。
●楷書含隸意，氣息必古?？瑫鴵叫泄P，氣脈必活。
●楷書要寫出動(dòng)感，草書要寫出靜氣。
●康有為《廣藝舟雙輯》：“蓋方筆便于作正書，圓筆便于作行草。然此言其大較，正書無圓筆，則無宕逸之氣，行草無方筆，則無雄強(qiáng)之神，則又交相為用也?！蔽蚁驳椬种畧A筆柔韌，后以行書筆法，墓志天真率意的方筆與之相調(diào)和，書風(fēng)一變。
●習(xí)楷狀如算子很容易，“各各不同”極難，楷書要竭盡變化，則難于草書。平實(shí)中變化至難，捭闔中安靜至高。
●習(xí)楷者須重筆。作精致小楷，非狼毫無以精準(zhǔn)。作大楷、中楷宜用羊毫加健，狼毫蓄墨不足。
●習(xí)楷者須擇紙，生宣墨速洇漫，精細(xì)難為。熟宣墨浮紙面，墨色難變。作中楷、小楷用半生半熟紙為佳。作大楷取勢(shì)，取拙，宜用生宣。清人喜用彩蠟箋作楷書，“烏”“方”“光”審美所致也。
●習(xí)楷者亦須重墨。今人行草喜以宿墨為之，吾嘗以宿墨、鮮墨調(diào)和作大楷，墨色氤氳，偶現(xiàn)渴筆，十分可愛。鮮墨破水作中楷，渴而不枯，潤而不漫，非常生動(dòng)?！?/P>

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