赤峰有著悠久的歷史和燦爛的文化，現(xiàn)存歷史文化遺跡6800多處，重點文物保護單位25處。作為紅山文化的發(fā)祥地和玉龍的故鄉(xiāng)，在距今7000多年的“中華第一鳳”——陶鳳杯出土后，赤峰市成為名副其實的龍鳳之鄉(xiāng)。8月29~30日，在第五屆草原文化節(jié)暨第三屆紅山文化節(jié)盛裝開幕之際，來自國內(nèi)外的50多位專家學(xué)者匯聚赤峰，共同交流對紅山文化和草原文化的最新研究成果。

 余秋雨：紅山文化是中華文明的主源之一

　　著名學(xué)者余秋雨說：“中國是世界四大文明古國之一，如果以時間來分的話，巴比倫和埃及比較早，印度文明和中華文明稍晚一些，它們相隔了有1000年左右，但是我們的文化沒有很好地傳達出去，所以我們不但要做文化，而且要做大文化。而大文化的起點就是中華文明的起源和落腳點，說到這里，紅山文化就顯得非常重要了。我記得北京奧運會開幕式上有29個大腳印，那是中華文明偉大的腳印，其中有一個就是紅山文化。我們不能盲目和匆忙地把紅山文化定為中華文明跨入文明的門檻，但可以說它是在中華文明跨入文明門檻的時候，鋪設(shè)了一個關(guān)鍵性的臺階。過去，國內(nèi)外的一些學(xué)者把中華文明的門檻主要定位在黃河流域，但是經(jīng)過幾十年的考古研究，我們慢慢地知道了，長江流域的文化也很精彩，現(xiàn)在我們又知道了紅山文化也是中華文明的主源之一，它對人類的文明有巨大的貢獻，一次又一次地強化了中華文明的生命力，而其所在地就是我們現(xiàn)在的赤峰市。”

　　余秋雨還表示，以后他會把紅山文化作為學(xué)術(shù)研究的重點。

郭大順：斜口筒形器是龜殼的抽象化

　　“在已經(jīng)發(fā)掘出的紅山玉器中，斜口筒形玉器的數(shù)量最多，而且持續(xù)的時間也比較長，但對它的用途我們卻始終沒有找到答案?！痹趨⒓哟舜胃叻逭搲膶W(xué)者中，中國考古學(xué)會副理事長、遼寧省考古研究所名譽所長、研究員郭大順先生可謂德高望重。郭大順就一直無法解開的斜口筒形玉器的用途之謎闡述了自己的觀點。

　　據(jù)郭大順介紹，在安徽凌家灘的一個古墓中出土了很多玉器，其年代與紅山文化相近，而其中的一件斜口筒形玉器正看為筒形器，反過來看則儼然就是一個龜殼。郭大順告訴記者，在紅山文化的研究中，一直有紅山先民龜靈崇拜的說法，而在出土的玉器中也有玉龜，但這一說法一直沒有被證實，如果斜口筒形玉器就是龜殼的抽象化的話，那么其出土數(shù)量眾多也就有了合理的解釋。

　　郭大順說：“玉器是紅山文化的精髓，而紅山文化玉器是中華文化根系中最有生命力的一支，也是遼河文明是中華文明源頭之一的有力證據(jù)。”

 鄧聰：紅山玉器的制作水平很高

　　“紅山玉器的制作水平很高，與其他地區(qū)的玉器相比有過之而無不及。”鄧聰是香港中文大學(xué)中國考古藝術(shù)研究中心的研究員，在參加此次高峰論壇前，他已經(jīng)在赤峰市敖漢旗、翁牛特旗、克什克騰旗、巴林右旗、喀喇沁旗等地拍攝了幾千張玉器的照片。

　　鄧聰以從敖漢旗出土的一個筒形玉器為例，探討了從毛坯到筒形玉器的制作過程，認為敖漢旗玉器的制作在當(dāng)時已很先進。他說，紅山匠人在制作玉器時已經(jīng)能夠依據(jù)器物的造型特點熟練地運用切割、琢磨、鉆孔、拋光、圓雕、浮雕、透雕鏤空、兩面雕等多種技法來加工玉石，使之成為形態(tài)各異的玉器。而獨特的造型設(shè)計和雕琢工藝使紅山玉器具有具象生動、抽象神秘、粗獷豪放、自然質(zhì)樸的特點。他還表示將把自己對紅山玉器制作過程的研究成果寫出來，從工藝角度探討玉器的制作方法和特點。

 海村惟一：紅山文化是東亞文化的源頭

　　“我是第二次來到赤峰，我要說的是《草原文化與海洋文化與農(nóng)耕文化的比較研究——試論紅山文化的水紋型（幅射型）文化傳播說》。”在本次紅山文化高峰論壇研討會現(xiàn)場，一位特殊身份的學(xué)者引起了記者的注意，他就是來自日本福岡國際大學(xué)的學(xué)者海村惟一。

　　 海村惟一說：“紅山文化在日本有很多的研究者，而在東亞考古學(xué)上也有很多有關(guān)紅山文化的論文發(fā)表?！痹诖舜窝杏憰?，海村惟一明確了自己的觀點：日本東部地域的繩文文化是從中國傳過去的。他認為，從出土的文物中可以看出當(dāng)時人們的審美意識，而紅山文化尤其是其中的神本性審美意識，是史前東亞文化（繩文文化、三星堆文化、南越文化）的源頭。

許清佐：加快民族文化的研究進程

　　在此次紅山文化高峰論壇上還有來自寶島臺灣的學(xué)者許清佐。

　　許清佐告訴記者，在臺灣有很多人研究紅山文化、收藏紅山時期的器物，而他本人更是熱衷于紅山玉的收藏。他說；“我覺得現(xiàn)在紅山文化的研究進展還是有些慢?，F(xiàn)在祖國大陸的經(jīng)濟實力強大，作為臺灣同胞，我熱切希望我們能夠集中人力和物力，加快我們古老民族文化的研究進程?！?/P>

　　許清佐表示，他會為民族文化的研究貢獻一份力量。

席永杰：用實驗證明管鉆技術(shù)的成熟

　　玉器是紅山文化的靈魂，然而那么硬的玉，古代的紅山先民在沒有現(xiàn)代先進設(shè)備的情況下，是如何把玉器雕琢成各種各樣形狀的，制作一件玉器要用多久時間呢？在此次高峰論壇上，赤峰學(xué)院院長席永杰給大家講述了他們曾做過的一個實驗，用實踐證明在一件玉器上進行復(fù)雜的鉆孔技術(shù)只需200分鐘，若準(zhǔn)備工作充分，時間還會更快。

　　據(jù)席永杰介紹，他們的試驗是采用最原始的方式：紗繩切割和沙鉆，沙是普通的細沙，而繩則是普通的草繩，鉆頭就是竹筒或者實心的竹筷，通過這些方式切割或鉆孔的玉，其上的螺紋與紅山玉器上的完全一致。
席永杰說：“總的來看，近年來對古代玉器鉆孔技術(shù)的研究特別是管鉆工藝的研究還停留在觀測階段，我們用實驗結(jié)果向人們證明了管鉆技術(shù)的成熟，同時也解決了多年來人們認為制作一件玉器需要曠日持久的猜想。也就是說，事實上，用完整的線切割術(shù)和鉆孔術(shù)制作一件紅山玉器所耗時間并不多。”

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