木版水印藝術(shù)有中國(guó)傳統(tǒng)印刷術(shù)的活化石之譽(yù)。昨天是我國(guó)“文化遺產(chǎn)日”，朵云軒傳承的木版水印技藝被認(rèn)定列入第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這對(duì)木版水印這一祖國(guó)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展無(wú)疑具有積極的推動(dòng)意義。但不可否認(rèn)，木版水印也像許多傳統(tǒng)藝術(shù)一樣面臨著窘境，發(fā)展陷入瓶頸。日前，上海文藝出版總社邀請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家和業(yè)界人士展開(kāi)研討，共同探索保護(hù)、傳承和發(fā)展這一中華藝術(shù)瑰寶的舉措。

　　源于傳統(tǒng) 成就輝煌

　　“鏤象于木，印之素紙”的傳統(tǒng)木版水印藝術(shù)源于中國(guó)古老的雕版印刷術(shù)，是中國(guó)古代文明和傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)雕版印刷術(shù)“肇自隋時(shí)，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人?！钡搅嗣鞔f(wàn)歷、崇禎年間雕版印刷的技藝得到一次飛躍，“饾版”和“拱花”等復(fù)雜的套版疊印工藝被廣泛采用，為今天的木版水印在技藝上奠定了深厚的基礎(chǔ)。今日的木版水印傳承了這一古老的技藝，有中國(guó)印刷的“活化石”之稱(chēng)。

　　繼承傳統(tǒng) 推陳出新

　　朵云軒木版水印在傳承中國(guó)古代雕版印刷的“饾版”套印技藝和“拱花”技藝的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言特點(diǎn)而進(jìn)行的長(zhǎng)期藝術(shù)探索中，已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)綜合了繪畫(huà)、雕刻和印刷的再創(chuàng)造藝術(shù)。以簡(jiǎn)單的工具、復(fù)雜的技藝，通過(guò)“勾描”、“雕版”和“水印”三道純手工工藝程序，就能將上至?xí)x唐下至明清以及近現(xiàn)代名家作品的筆情墨韻原汁原味再現(xiàn)出來(lái)，而且成品能與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的材質(zhì)完全一致，使木版水印產(chǎn)品更具“亂真”的效果。

　　值得一提的是，朵云軒木版水印受“海派文化”滋養(yǎng)，形成了作品用料考究，精致、典雅、秀潤(rùn)的風(fēng)格特征。因而，朵云軒木版水印與榮寶齋木版水印形成了中國(guó)木版水印“南朵北榮”兩大流派。

　　發(fā)展遭瓶頸 創(chuàng)新是出路

　　朵云軒木版水印發(fā)展到今天，像許多傳統(tǒng)藝術(shù)一樣面臨著窘境：首先，真正能欣賞木版水印的群體在逐漸縮小；其次，木版水印的純手工性，決定了有人工成本較高、印制周期長(zhǎng)、新品推出慢等問(wèn)題。成本和周期制約了市場(chǎng)規(guī)模，其經(jīng)濟(jì)效益每況愈下；此外，從業(yè)隊(duì)伍的青黃不接、技藝傳承也是不可回避的問(wèn)題。

　　專(zhuān)家們認(rèn)為，傳承不僅僅需要保護(hù)，更在于創(chuàng)新和發(fā)展。木版水印在當(dāng)下無(wú)法市場(chǎng)化的情況下，可以嘗試走一條新路，即利用這門(mén)技藝進(jìn)行創(chuàng)作，類(lèi)似版畫(huà)的創(chuàng)作，而不是僅僅停留在復(fù)制品制作的層面。同時(shí)，通過(guò)展覽、現(xiàn)場(chǎng)表演和媒體，多渠道、多形式進(jìn)行一些宣傳與展示，深入挖掘其內(nèi)在的文化內(nèi)涵；還可以在中小學(xué)教育體系中納入木版水印技藝的鑒賞、制作科目，擴(kuò)大和培養(yǎng)更多人尤其是年輕的欣賞群體。此外，專(zhuān)家們還建議造一個(gè)博物館。

 

Tags：木版   水印   文化遺產(chǎn)   入選   物質(zhì)